Кресту Твоему поклоняемся, Христе, и Святое Воскресение Твое славим!

Омывая ученикам своим ноги, через служение, Иисус достиг предельной близости к миру. Бог всегда близок! Близость к Богу приближает нас к людям — вот нравственный урок христианства.

о. Вальдемар Важиньский

Великая и отчасти даже безрассудная любовь – и рядом то, что всегда кажется человеку самым ужасным, предательство. В течение двух тысячелетий людей волнует вопрос, почему Иуда предал своего Учителя. Иоанн (12.6) и отчасти Матфей считают, что причина была прозаической: жадность, корыстолюбие. Но сумма, о которой говорит Матфей, очень мала – тридцать серебряных монет, то есть динариев. Лука (22.3) и Иоанн (13.2) говорят, что в Иуду вошел Сатана. Раньше, в тихом и благополучном XIX веке, люди с трудом могли представить такое гнусное предательство и поэтому они романтизировали Иуду, но тем, кто жил в XX веке, предательство слишком хорошо знакомо, оно стало фактом повседневной жизни, его причина коренится в страхе. В стране, где доносительство стало массовым явлением, где предавали детей, родителей, супругов, ближайших друзей, предательство Иуды потеряло свой псевдоромантический ореол и стало простым и тривиальным явлением жестокой реальности.

о. Вальдемар Важиньский

Иисус предсказал отречение Петра. В чем разница между предательством Иуды и отречением, «предательством» Петра? Иуда делал все сознательно, по жесткому плану.  Петр — неумышленно, по слабости воли, при укорах совести. Иисус знает о любви Петра. Часто люди, которые нас обижают, делают это непреднамеренно,  в глубине души любя. В человеке важны не недостатки, а любовь.

о. Вальдемар Важиньский

Иуда видит благородный поступок, но осуждает его. Злобный почти всегда судит обо всем зло. Суждение зависит от внутреннего состояния; человек обычно видит то, что способен видеть. Когда кто-то не нравится, мы ищем дурное даже в хороших поступках. Всегда, прежде чем осуждать, надо проверить себя.

о. Вальдемар Важиньский

Каиафа, как первосвященник, был в этой ситуации устами Бога. Бог пророчествовал через него, хотя смысла слов Божьих сам Каиафа не понимал. Власти охотятся на Иисуса, даже объявлено вознаграждение. Но Иисус ходит уже открыто; Он идет на встречу смерти.

о. Вальдемар Важиньский

Люди говорили о разнице между Иисусом и Иоанном. Иоанн говорил, но силы не имел; был человеком Закона. А Закон говорит, но силы не дает. Однако и и Закон, и тем более Иоанн, говорили об Иисусе.

о. Вальдемар Важиньский

 «Я служанка (или рабыня) Господа» — отвечает Мария Гавриилу. Говоря о себе как о рабыне или служанке Господа, Мария говорит о своей малости и незначительности перед Богом и о готовности исполнить волю Его. Пусть будет так, как ты сказал – ее ответ прост и короток. В нем нет рабского страха, но открытая, чистосердечная готовность служения. Нельзя лучше выразить веру, чем это сделала Она. Мария принимает волю Бога, выражает готовность стать орудием Его целей и замыслов, она полностью открыта Ему, она ответила согласием от имени человечества. Таким образом Мария исповедовала свою веру и стала образцом для всех христиан.

о. Вальдемар Важиньский

Потеряв жизнь, мы обретаем ее. Кто цепляется — потеряет. Кто отдает — обретает.

о. Вальдемар Важиньский

Иисус растет, зреет Его ум, Он все больше заслуживает любовь у Бога и людей. Но Его послушание велико: не надо забывать о том, что в течение многих лет Он остается безвестным в крохотном галилейском городке, занимаясь повседневными обыденными делами, не подкрепляя Свою избранность чудесами или откровениями. Его «тайная эпифания» мелькнула лучом света и не повторялась до тех пор, пока Бог не призвал Его к служению.

о. Вальдемар Важиньский