Слова Иисуса вызвали ярость. Соотечественники сначала отнеслись к Иисусу благосклонно, но резкие и обидные для патриотического сознания слова Иисуса изменили отношение к Нему. Или просто скрытая неприязнь перешла в открытую вражду. Ярость была вызвана тем, что они поняли, что пословица относится к ним, что они ничуть не лучше своих предков, которые гнали пророков.

о. Вальдемар Важиньски

Иисус слишком хорошо знал природу человека. Он знал, что многих привлекают чудеса, а не Он сам. Как только Христос заговорил о жертве и самоотречении, о кресте — от Него отвернутся. Он не хотел и не должен был быть «популистом».

о. Вальдемар Важиньски

Бог прощает и принимает тех, кого люди сочли отверженными и недостойными спасения. Иисуса обвиняют в том, что Он общается с грешниками, но Он лишь подражает Отцу, который радуется, обретая потерянного и погибшего.

о. Вальдемар Важиньски

Многие фарисеи враждебны к Иисусу. С их точки зрения, Иисус – еретик, окончательно порвавший с Заветом. Представители Синедриона поняли, что притча предсказывает их грядущую гибель, но вместо того, чтобы одуматься, хотят арестовать Иисуса, не понимая, что они будут отвергнуты Богом за то, что отвергли посланного Им Сына. Как и в предыдущем случае, арест не состоялся, потому что они побоялись народа.

о. Вальдемар Важиньски

Авраам указывает на то, что братья богача знают, как надо жить, чтобы исполнять волю Бога, и для этого не нужно посылать особого вестника с небес. В Законе Моисея и у Пророков изложены заповеди Божьи. Люди склонны верить, что чудо сможет изменить их жизнь. Да, они знают заповеди, но вот если бы произошло нечто из ряда вон выходящее… Как говорит русская пословица: «Гром не грянет – мужик не перекрестится». Но Авраам настроен более пессимистически: на таких людей ничто не подействует, даже если они увидят человека, воскресшего из мертвых. Те, что не верили в Иисуса при Его жизни, не поверили и после того, как Он встал из гроба.

о. Вальдемар Важиньски

Евангелист Матфей сообщает, что о высоких постах просили не сами Иаков и Иоанн, а их мать. Но на самом деле вина с братьев не снимается: они сопровождают мать, и, значит, она выступает в роли просительницы не без их согласия. Тем более что Иисус обращает слова, полные укора к братьям, а не к их матери. Вероятно, ими движет чувство зависти от того, что Иисус вручил ключи Царства не им, а Петру. Для Иисуса уже начался крестный путь. Предполагается, что те, кто следуют за Ним, готовы разделить Его участь, но вместо этого они думают лишь о собственной выгоде, о почетных местах, когда Иисус провозгласит себя Царем в Иерусалиме.

о. Вальдемар Важиньски

Христианская община – это братство, в котором Бог – Отец, а Иисус – Учитель. В то время было принято, чтобы ученики прислуживали своим учителям. Считалось, что, если учитель не позволял ученику служить себе, он отказывал ему в своей любви. Но Иисус отменяет такую практику: Он сам был среди них, как слуга.

о. Вальдемар Важиньски

Любовь – это прежде всего милосердие, поэтому христиане должны уподобиться своему милосердному Отцу. Одной из форм этого милосердия является «не осуждать». Но этим не запрещается всякое критическое суждение, объективная оценка, неизбежно связанная с правильным нравственным выбором. Иисус говорит прежде всего о том, что человек не должен брать на себя функцию судьи, выносящего окончательный, вечный приговор, не должен узурпировать права Бога. Ему единственному, знающему не только внешнее, лежащее на поверхности, но и внутренние помыслы сердца, принадлежит Суд.

о. Вальдемар Важиньски

Перед преображенным Иисусом явились Илья с Моисеем. Эти две фигуры символизируют всю священную историю Израиля и Священное Писание. Моисей – законодатель, он представляет Закон, Илья – представитель пророков, а Священное Писание часто так и называлось: «Закон и Пророки». Кроме того, по народным представлениям, оба они были взяты живыми на небо. Вызывает некоторое удивление порядок, в котором названы их имена, ведь Моисей почитался как личность гораздо более значительная, чем Илья, и должен был стоять на первом месте. Может быть, Илья помещен на первое место потому,
что он предтеча Мессии, Помазанника. Сейчас они, явившись перед Иисусом, выступают свидетелями, подтверждающими Его мессианство, Его Божие Сыновство.

о. Вальдемар Важиньски

Обычно когда мы произносим слово «любить», мы сразу же видим в нем эмоциональное наполнение: чувство нежности, преданности, привязанности и т. д. Но в Библии любовь всегда значит не столько эмоции, сколько дела. Тот, кто любит, проявляет свою любовь тем, что делает любимому добро, помогает ему, относится к нему с уважением.

о. Вальдемар Важиньски