К сожалению, слепыми оказываются не только фарисеи, но и те, кому была открыта Богом тайна Царства. С ними в лодке Податель хлеба жизни, а ученики переживают, что забыли взять с собой еды.

о. Вальдемар

Снова к Иисусу приходят фарисеи. В Евангелии они всегда действуют предубежденно, осуждая Иисуса за Его недостаточно, с их точки зрения, благочестивое поведение. Хотя им известно о множестве чудес, совершенных Иисусом, они требуют от Него знака с небес. Что такое знак с небес? Возможно, они, зная, что Иисус возвещает близость конца этого миропорядка, требуют, чтобы Он явил им какое нибудь знамение на небе. Считалось, что такие знамения предвещают конец мира. Но слова «с неба» могут означать «от Бога», и в таком случае фарисеи требуют, чтобы сам Бог явил доказательства, что Иисус – Его посланник и исполняет Его волю. Иисус покидает это место, что тоже свидетельствует о Его нежелании впредь иметь дело с подобного рода людьми.

о. Вальдемар

Иисус проявляет милосердие прокаженному человеку не только тем, что исцеляет его, но и тем, что прикасается к нему. Из многих рассказов Евангелия мы знаем, что Он мог исцелять на расстоянии, так что прикосновение было излишним, и, кроме того, люди вообще в ужасе сторонились прокаженных, не только потому, что боялись заразиться, но и потому, что прикосновение к таким больным делало человека ритуально нечистым. Над Иисусом не властна никакая нечистота, и Его прикосновение – это еще один знак милости Бога к изгоям человеческого общества.

о. Вальдемар

Люди пробыли с Иисусом три дня; Иисусу жаль людей, потому что они голодны, и потому что они «были как овцы без пастуха» (у Марка эти понятия близки). Не ученики, а Иисус сам заговорил на эту тему. Ученики проявляют упорное непонимание, изумляясь, откуда в пустыне взять нужное количество хлеба, словно они не присутствовали при первом насыщении и сами не участвовали в раздаче пищи.

о. Вальдемар

Иисус, глядя на небо, вероятно, молился. Кроме того, Он тяжело вздохнул или, точнее, простонал. Может быть, это была усиленная молитва. Стон мог говорить о трудности борьбы с бесом болезни, но это могло быть и вздохом сострадания. Правда, некоторые видят в этом слове проявление гнева, как в случае с прокаженным. Евангелист сохранил арамейское слово «эффата» и тут же дал его перевод. Слух и речь тотчас восстанавливаются. Хотя Иисус приказал больному и тем, кто его привел, молчать об исцелении, они, как и прокаженный нарушают Его приказание.

о. Вальдемар

Иисус отказывается от легкой жизни и уходит в другие места возвещать Евангелие. Ведь ради этого Он пришел. Проповедь о скором наступлении Царства для Него важнее, чем исцеления, которые представляют своего рода иллюстрации к Вести Иисуса. Евангелист Марк завершает рассказ кратким сообщением о дальнейшей деятельности Иисуса в Галилее: Он продолжает проповедь в синагогах, как Он делал это в Капернауме. Он также продолжает борьбу с Сатаной, очищая мир от темных сил, овладевших людьми.

о. Вальдемар Важиньски

Миссия Апостолов была успешной. Исцеляя больных, они мазали их оливковым маслом – и не только потому, что масло в древности считалось хорошим лекарством, но и потому, что во время прикосновения больным передавалась исцеляющая сила Иисуса.

о. Вальдемар Важиньски

Парадоксальным образом Иисус не встречает поддержки у тех, кто был ближе всего к Нему по рождению: ни у соотечественников, ни среди родных. Как позже евреи не могли поверить в то, что Распятый мог быть Мессией, Помазанником Божьим, так и здесь тот факт, что жители Назарета хорошо знают и самого Иисуса, и Его семью, становится для них камнем преткновения.

о. Вальдемар Важиньски

Симеон благословил Дитя: обычно возложив руки на голову благословляемого, человек просил Бога наделить его благами, а также передавал ему часть собственной силы. Симеон, возможно, был священником, и в таком случае его благословение было священническим наподобие того, каким благословил священник Илий родителей Самуила (1 Цар 2.20). Но благословение не было привилегией священников, это мог делать также отец или любой другой уважаемый человек Но пророк видел не только радость, но и печаль: не все в Израиле примут Помазанника, так что Он станет причиной разделения и вражды.

о. Вальдемар Важиньски

В синагоге оказывается человек, одержимый нечистым духом. Нечистый дух – то же, что и злой дух или бес, это дух, исполняющий волю Сатаны и оскверняющий человека. Нечистым он называется потому, что препятствовал общению Бога с человеком. Нечистые духи не являются независимыми существами, а полностью подчинены своему хозяину – Сатане. Как и тот, они неизмеримо ниже Бога. Люди верили, что бесы являются причиной болезней, особенно психических расстройств. Для того, чтобы изгнать беса, Иисусу достаточно одного приказания. Иисус велит бесу замолчать, не желая привлекать излишнего внимания к Своей миссии. Иисус хотел избежать ложного представления о характере Своего мессианства, которое будет понятно не тем, кто привлечен рассказами о чудотворце, а тем, у кого глаза не слепы.

о. Вальдемар Важиньски