Иисус говорит то, что знает. Он знает волю пославшего Его Отца. Он свидетельствует о том, что видел. А Он знает и видел Бога. «Видевший Меня видел Отца», — говорит Христос в другом месте. Самый главный для нас именно Иисус: в Нем и через Него мы с Отцом. Мы с Богом. Мы в раю. Потому что где Бог, там рай. Является ли мое сердце таким местом?

о. Вальдемар Важиньски

Мы слышим сегодня фрагмент ночной беседы Иисуса с книжником Никодимом.

Иисус говорит о необходимости внутреннего перерождения „в Духе Святом”, чтобы выйти на уровень жизни Царства Божия и понять Его дела.

Высказывается во множественном числе, не говорит этого всего „сам от себя”: дает свидетельство о Своем единстве с Отцом, к Которому скоро вернется. Его „возвышение” в славе неба, ранее обусловлено Его „возвышением” на кресте, как Сына Человеческого, то есть, Его страданием и смертью. Предвестником этого события в Ветхом Завете было воздвижение Моисеем медного змея во время странствования Избранного Народа в пустыне (Числ 21,4-9). Кто смотрел с верой на змея, был сохранен в живых и защищен от смерти после укусов ядовитых змей.

Так же взгляд с верою на Иисуса, вознесенного на древе креста сохраняет человека от духовной смерти, вызванной „укусом” „змея древнего”, то есть сатаны, и дает ему реальную жизнь, то есть вечное пребывание с Богом в Его славе.

Дай нам, Господи, с верой смотреть на Тебя, вознесенного на кресте!

о. Павел Мрочек CSsR

Мы родились для Церкви, для жизни вечной в момент нашего крещения. Нас крестили водою во имя Святой Троицы; мы стали христианами. Но все ли это? Конечно, нет. Иисус сказал Никодиму: «…кто не родится от воды и Духа, тот не сможет войти в Царство Божие». Значит, недостаточно только крестится. Крещение — не магический обряд, который должен нам дать, купить спасение. Нужен еще и Дух! Человек крещенный старается жить духом Евангелия, Духом Христовым. Так он действительно становится христианином, жильцом Божьего Царства.

о. Вальдемар Важиньски

Как нужно чувствовать Божие Слово, чтобы не воспринимать Его буквально, учит нас сегодняшнее Евангелие в сцене встречи Иисуса с Никодимом. В Слове Иисуса сокрыт Дух Жизни.

Тот, кто погружается в Слово Иисуса, ищет его осмысления в своей жизни, тот наполняется Его Духом и становится «новым человеком».

Эта тайна преображения и рождения «нового человека» ведет через обращение к Евхаристии.

Попроси об этом особенно сегодня и старайся чаще просить о том, чтобы Дух Святой позволял тебе «родиться свыше». 

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодняшняя евангельская сцена красиво написана на иконе Иисуса Милосердного. В пасхальное воскресенье вечером Иисус приходит к своим ученикам, запертым из-за страха перед Иудеями, в Горницу и приветствует их типично еврейской фразой: „Мир вам!” Это можно перевести как наше „Доброе утро” или „Здравствуйте!”, но в этом контексте означает, скорее, фактический дар Божьего мира, который Иисус Воскресший им приносит. Показывает им Свои раны и дает Святого Духа, чтобы они шли и отпускали людям грехи.

Оказывается, что первым и самым важным даром Воскресшего Господа для верующих в Него является Таинство Покаяния и Примирения. Настоящий знак Божьего Милосердия по отношению к нам, грешным людям.

Его второе пришествие в следующее воскресенье вырывает из сердца „неверующего” Фомы полный радости и удивления крик: „Господь мой и Бог мой!” Это не холодный возглас без эмоций, но выражение большого чувства любви и веры.

Фоме, но с мыслью о нас, Иисус направляет важные слова: „ты поверил, потому что видел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие” (Ин 20,29).

И это является целью Евангелия от Иоанна: «дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин 20,31), о чем чуть позже скажет Евангелист.

Пусть сегодняшний Праздник Божьего Милосердия будет для тебя возможностью во время Евхаристии, может быть пережитой дистанционно, высказать Иисусу эти слова — «Господь мои и Бог мой!» — с большим чувством и любовью.

о. Павел Мрочек CSsR

Этого окончания Евангелия от Марка нет в древнейших и основных кодексах и переводах. Его стиль немного отличается от стиля всего Евангелия (может быть, написано учеником Евангелиста Марка). В V в. Церковь признала это окончание вдохновенным и каноническим. В двух словах здесь представлены события, описанные в остальных Евангелиях и в Книге Деяний, а также приведены небольшие дополнения, о которых не упоминают другие тексты, особенно последние наставления Иисуса (Мк 16,15-18).

Все творение участвует в грехе Адама, поэтому все нуждаются в искуплении, и в том, чтобы услышать Евангелие Иисуса Христа. Напоминает нам об этом Апостол Народов — тот, который получил от Бога мудрость понимания Писания (Рим. 8,19-22).

Отсюда поручение Иисуса, чтобы они шли и проповедовали Евангелие всей твари ожидающей искупления.

Проповедь Евангелия — это задача всех учеников Иисуса, не только избранных, таких, как священники, монахи, катехизаторы.

В первую очередь родители несут ответственность за евангелизацию своих детей.

Как ты выполняешь поручение Воскресшего Иисуса? Живешь ли Словом Божьим, делишься ли Им сидя дома, общая по интернету с друзьями и близкими. Столько сейчас возможностей.

Если нет, пусть эти пасхальные праздники будут для тебя поводом к началу новой жизни, построенной на фундаменте ежедневного чтения Слова Божьего!

о. Павел Мрочек CSsR

Только у евангелиста Марка присоединен еще упрек ученикам за их неверие и жестокосердие. Несмотря на это Иисус отправляет их на проповедь Евангелия. Все уверовавшие в Него, имением Иисуса будут совершать знамения и чудеса.

Вслушиваемся сегодня в описание уже третьего явления Воскресшего Иисуса своим ученикам, на этот раз на берегу Тивериадского моря, т. е. Галилейского озера.  

Формулировка Петра: „иду ловить рыбу”, которую повторили за ним остальные ученики, говорит об искушении к возвращению того, что было раньше в их жизни, к занятиям, которые как раз там, на берегу озера Галилейского, исполняли как рыбаки, прежде чем их Иисус призвал. Это было искушение отречения, особенно в условиях неопределенного будущего: что делать дальше? Как жить, когда Его уже нет среди них?

К счастью, Иисус не оставляет своих учеников самих по себе, идет за ними, собирает их, является им, как, например, сейчас, на берегу озера. И хотя Его не узнали физически, все же узнал Его, по изобильной ловле рыбы тот, которого любил Иисус и который наиболее любил Иисуса. Получается, что только тот, кто любит, способен распознать лик Бога.

Евангелист Иоанн упоминает, что Петр, находясь менее чем в 100 м от берега, по призыву Иисуса вытащил сеть, полную рыбы в количестве 153 штук. Конечно, это было число больше символическое, чем реальное.

Эта цифра означает в еврейской транскрипции: „Церковь — община любящих”.

И, следовательно, воскресение Иисуса ведет к созданию общины, единства между братьями на основе дара любви. Любовь, которую показал Иисус должна быть ключом к решению проблем.

Может, ты тоже хочешь идти „ловить рыбу” — то есть вернуться к старой, греховной жизни.

Не забывай, что Иисус призывает, чтобы ловить людей, а не рыбы. Как это понимать? Так что всякий труд ученика Иисуса, направлен на другого человека. Этот труд должен быть насыщен духом любви.

А, следовательно, работаешь ли ты, учишься или отдыхаешь, воспитываешь ли детей, помогаешь достойно жить людям — делай это с любовью к человеку! А любовь ведет к полноте жизни.

Евхаристия, даже та, пережита духовным образом, является венцом всех человеческих действий.

о. Павел Мрочек CSsR

Прежде чем ученики поймали рыбу, Иисус проявил себя их слугой и приготовил для них завтрак. Хлеб и рыба в древнехристианской традиции были евхаристической пищей. Вероятно, этот рассказ должен напомнить о чуде умножения пищи. Ученики не осмеливаются задать Иисусу вопрос, кто Он, что  свидетельствует о том, что их охватил благоговейный ужас, который испытывают люди в присутствии Божества. Они уже поняли, что это Господь! «Иисус подходит, берет хлеб и раздает им, раздает и рыбу» — совместная трапеза всегда означала единение людей.

Иисус, придя в Горницу, к Своим ученикам, обратился к ним со словами: „Мир вам!” Эти слова можно понимать, как типично семитские приветствие, в стиле нашего: „Добрый день!”, но можно тоже понимать буквально: как дар истинного мира, который Иисус хочет подарить Своим ученикам. Вместо прежнего беспокойства и страха, Он приносит им настоящий, глубокий Божий мир.

Потребление жареной рыбы должно убедить учеников, что он имеет реальное тело, что действительно воскрес из мертвых, что Он не дух или пустынный мираж.

Передает им правду, которая для Евреев по сей день не является приемлемой: что Мессия должен был страдать, как написано в Законе Моисея, у Пророков и в Псалмах, и во всем Ветхом Завете.

Добавляет еще, что теперь Его именем будет провозглашено всем людям прощение грехов. Таинство Покаяния и Примирения, таким образом, неразрывно связано с тайной Его воскресения, Его победы над сатаной, грехом и смертью.

Глашатаями всего этого должны стать Его ученики: „вы являетесь свидетелями”. Это значит, что и ты, и я тоже.

Лука добавляет, что именно тогда просветил их умы для понимания Писания. Когда есть опыт Бога, есть и понимание Священного Писания. Эта Книга станет самой важной Конституцией жизни. Откроет новые горизонты.

Пусть пасхальный опыт Бога, поможет и тебе открыться на Его милосердное действие.

о. Павел Мрочек CSsR