Некоторые люди так далеко отдалились от Бога, что сложно им вернуться. Таких «расслабленных» мы приносим Христу, через молитву и призывая к обращению. Иисус тоже показывает нам, что самое главное  — исцеление души. Велика радость Церкви, когда такой грешник приходит к таинству исповеди.

Брат Михаил Зелиньски

Во времена Христа прокаженному было запрещено приближаться к здоровым людям. Поэтому прокаженный был, наверно, очень отважный. Он показал тоже свою веру, говоря: «если хочешь, можешь меня очистить». Очищая его, Иисус не только исцелил его тело, но также восстановил его в общине. То же  самое Христос дает нам в таинстве исповеди. Нам нужна только отвага и вера, чтобы к Нему прийти.

Брат Михаил Зелиньски

Иисус дает нам прекрасный пример молитвы. «Он удалился в пустынное место и молился.» Иисус много время уделял людям, которые в Нем нуждались, но нашел тоже время для своего Отца. Находим ли и мы время для Бога в каждый день? В этой молитве мы приносим свои проблемы и болезни, свои радости, но тоже своих любимых. Не забывайте о молитве, потому что в ней великая сила!

Брат Михаил Зелиньски

Иисус учил, как власть имеющий, потому что у Него есть власть. У Него есть власть исцелять меня, у Него есть власть освободить меня от греха. Только верую ли я в это?

Брат Михаил Зелиньски

Сегодняшний отрывок Евангелии мы часто интерпретируем как призвание к священству. Но Иисус призвал не только священников, каждый христианин призван к тому, чтобы быть ловцом человеков. Каждого из нас Иисус призвал, чтобы служить Ему в другом человеке.

Брат Михаил Зелиньски

Евангельский рассказ о крещении толкует сущность истинного мессианства, открывает нам глаза на то, кем был и кто есть Иисус. Он — помазанный Мессия, Царь. Он не такой мессия, какого ожидали иудеи, но Мессия страдающий за людей. Он — возлюбленный Сын Божий, приносимый в жертву.

о. Вальдемар Важиньски

В случае исцелений больных в Евангелиях мы видим, что для положительного результата нужна «молитва веры», как у прокаженного. Но нам следует также верить не в то, что Христос вылечит нас так, как мы Его об этом просим. Нам следует верить в самого Господа Иисуса, Целителя, Спасителя, который сам выберет время и способ исцеления, иногда более глубокий нежели исцеление от конкретной физической болезни. Ибо спаситель прежде всего исцеляет человека как личность, а не просто удовлетворяет его потребности и нужды. Он исцеляет нас от греха, от той глубинной и радикальной болезни.

о. Вальдемар Важиньски

Там, где принимается спасительное Слово Иисуса в Его Евангелии, в Его Вести, там наступает спасение, исцеление, многостороннее освобождение человека и его общества. Слово Божие сегодня и всегда современное, справедливое и действенное.

о. Вальдемар Важиньски

Мы видим две различные реакции на человеческую нужду. Когда ученики увидели, что уже поздно, что люди сильно устали и были голодны, они сказали: «Отпусти их…». То есть фактически они сказали Иисусу: «Пусть голодные сами позаботятся о себе». Иисус же ответил им на это: «Вы дайте им есть». Велел ученикам дать голодной толпе то, что у них было, то есть «пять хлебов и две рыбы». За этим идет описание великого чуда размножения хлеба и насыщения толпы.

о. Вальдемар Важиньски

Публичная деятельность Иисуса Христа началась после ареста Иоанна Крестителя, которого бросил в темницу Ирод Антипа, один из трёх сыновей Ирода Великого. Иоанн Креститель был посажен в темницу за то, что он публично обличал Ирода в безнравственном и беззаконном поведении. Однако опасно обличать восточного деспота, и смелость Иоанна Крестителя привела его сначала в тюрьму, а потом к смерти. Арестом Иоанна Ирод надеялся успокоить иудейский народ, возбужденный речами пророка, в том числе политическими. Но вскоре Ирод был разочарован, так как теперь к публичной деятельности приступил Иисус, Который продолжил дело Крестителя, но продолжил совсем иным образом. Уже внешне Иисус действовал иначе. Если Иоанн Креститель действовал в иудейской пустыне, – на определённом месте, куда должны были приходить люди, – то Иисус отправился в Галилею, Сам пошёл к людям. Жизнь Иисуса проходила теперь не в безлюдной, дикой, сухой пустыне, но в населённой Галилее, плодородной, цветущей стране, орошаемой водой, покрытой зелёной травой и тенистыми деревьями. Путь Иисуса лежал к людям, которым Он возвещал Евангелие, то есть Благую весть Божию. Матфей сообщает самое основное в этой Благой Вести: «Приблизилось Царство Небесное!». Эта Весть для современников звучала как колокол надежды и радости.

о. Вальдемар Важиньски