На первом плане для евангелиста Матфея стоит важная в его Евангелии тема: поклонение Иисусу язычников и отказ от Него жителей Иерусалима. Волхвы олицетворяют языческий мир, который возвещает Израилю рождение его Мессии. Но с самого начала эта Благая весть не тронула тот народ, которого она касалась прежде всего. Другая важная тема – поклонение Божественному Младенцу. И еще важно отметить мысль о промысле и водительстве Божием в истории.
о. Вальдемар Важиньски
Волхвы открыли ларцы с сокровищами и принесли Младенцу драгоценные дары: «золото, ладан и смирну». Эти волхвы со своими дарами напоминают некоторые пророческие места Ветхого Завета, в которых говорится о паломничестве язычников и их царей к Сиону. Ладан (буквально «ливан») производился из душистой смолы разных деревьев, росших в Аравии, Индии и Сомали. Смирна тоже добывалась из смолы деревьев в Аравии и Эфиопии. В истории толкования эти дары играли большую роль. Золото указывает на Царя, ладан на Бога, смирна на человека (использовалась при погребении).
о. Вальдемар Важиньски
Дева Мария выступает как образ Церкви, которая будет хранить Благую Весть, т.е. Евангелие, и «хранить в своем сердце» — постоянно обдумывать эту Весть, размышлять о ней.
о. Вальдемар Важиньски
Анна была вдовой. Ей было 84 года. Она, как и Симеон, состарилась, но никогда не переставала надеяться. Она поддержала пророчество Симеона, говоря всем о Младенце и о Его спасительной миссии. Своим свидетельством она подтверждала, что мессианские ожидания Иерусалима исполнились в Иисусе.
о. Вальдемар Важиньски
Основной смысл этих сновидений с Ангелами в том, что судьбой Иисуса руководит промысел Божий, рука Божия. Заметим, что в центре Божественного откровения снова Младенец и Его Мать. Иосиф же не называется отцом. Как и прежде, подчёркивается лишь его послушание: «Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет». Почему Египет? Египет с 31 года до РХ входил в состав Римской империи. Там была очень большая иудейская колония. Некогда Египет был страной рабства, из которой Бог вывел Свой народ Израиля. Но в истории израильского народа Египет был известен и с другой стороны – как место спасительного убежища.
о. Вальдемар Важиньски
Как контраст к спасительной заботе Бога обнаруживается вся злобность жестокого Ирода. Младенец счастливо избегает страшной опасности. Цитата из пророка Иеремии (Иер 31,15) говорит о том, что и это ужасное событие было предсказано Богом через пророка. У Иеремии праматерь Рахиль как бы рыдает из своей могилы в Раме, – местечке между Иерусалимом и Вифлеемом, – рыдает о своих потомках, уведенных в ассирийский плен в 722 году. «И не хочет утешиться, ибо их нет». У Матфея Рахиль олицетворяет вифлеемских матерей, потерявших своих младенцев, загубленных Иродом. Если о своих детях плачет сама праматерь Рахиль, значит их убийство свидетельствует: Ирод не может быть истинным царём иудеев, если он убивает детей Израиля. Что ж, иудеи того времени так и считали: Ирод, навязанный Израилю римлянами, – не настоящий царь.
о. Вальдемар Важиньски
«Бог есть Любовь» — пишет святой Иоанн Евангелист. Через заступничество этого святого, вместо размышления, помолись сегодня о даре любви для себя, своих близких.
Для верующих гонения и преследования являются поводом для их свидетельства о Христе перед всем миром. Мученик — это свидетель. Нести свидетельство о Христе — задача всемирной миссии. Поэтому гонения открыли возможность проповеди Евангелия и заповеданного христианского свидетельства.
о. Вальдемар Важиньски
Христос Рождается! — Славите Его!
Нарекать имя должен был отец. Иосиф лишается этого права, так как фактически имя даёт через Ангела Бог. Таким образом, даётся указание на то, что истинным Отцом Иисуса является Бог. Имя «Иисус» означает «Господь спасает». То, что Мессия – Спаситель Своего народа, – распространённое иудейское представление. «Спасет людей Своих». Слово «люди» у евангелиста Матфея всегда означает Израиль, ветхозаветный народ Божий. Здесь, как и в родословии, подчёркивается, что Иисус – ожидаемый Мессия Израиля, который «спасет людей Своих». Однако нигде в иудействе не встречается столь важная для евангелиста Матфея мысль о том, что Мессия будет спасать от грехов. Мессия, как все ожидали, спасёт Свой народ не от грехов, а от грешников, истребив их. Так что мысль о спасении от грехов, о прощении грехов была абсолютно новой.
о. Вальдемар Важиньски
