Красивая евангельская сцена, показывающая глубокую веру язычницы и ее большую любовь к своему ребенку – любовь, готовую вынести со смирением и, наверное, печалью, слова, услышанные из уст Иисуса. Иисус ее не отталкивает, но – так сказать – „тестирует” ее веру и упование.

Сначала обращается к ней словами характерными для менталитета Еврея той эпохи: это мы „дети” Бога, и, благодаря этому, мы имеем право на все Его дары, в то время как язычники являются „псами”, которые не стоят ни Божественного, ни человеческого внимания.

Эти грубые слова не отбили желание у женщины, которая из любви к своему ребенку приняла их со смиренным сердцем и еще просила о том, чтобы „псы” могли насытиться крошками, падающими со стола „детей”.

И как тут отказать в такой просьбе любящей матери?

Вера Сирофиникиянки является для нас примером. Она просила об изгнании духа нечистого и получила то, что просила. „И злой дух вышел”, — так заканчивается сегодняшнее Евангелие.

Есть только один нюанс, который нам не понять. Для Еврея лежать в постели — не значит спать, или отдыхать, но это означало, что дочь умерла и готова к похоронам.  

Как нам нужно такое полное доверие Слову Иисуса и сегодня, чтобы мы могли просить у Него не только за мертвых, но также и об исцелении больных, особенно больных духовно.

Евхаристия является такой встречей со Христом, где смерть и грех преодолеваются благодаря Ему. Если у тебя есть трудность переживания Евхаристии, попроси сегодня о даре глубокой веры и даре понимания этих тайн.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня мы переживаем Всемирный день молитв за больных, и мы читаем такие слова Иисуса, которые говорят нам об исцелении человека, больного проказой.

Проказой называли в древности различные вариации кожных заболеваний, и даже всевозможные изменения на одежде или стенах домов (например гриб). В любом случае следовало обратиться к священнику, который не столько лечил, сколько ставил диагноз о „состоянии здоровья”, о чистоте или нечистоте человека или вещи. Связано это было с периодом карантина, а после очистки – с благодарственной жертвой Богу.

Настоящая проказа кожи была неизлечима. Считалось, что только Бог может помочь человеку.

Сколько же веры должно быть в том человеке, покрытом проказой, который просил Иисуса: „Если хочешь, можешь меня очистить”. Он не говорил: „Если можешь что-то сделать”, но: „Если хочешь”.

Сколько человеческого сострадания было в Иисусе, Который – вопреки запрету Закона и обычного благоразумия – коснулся прокаженного и сказал ему: „Хочу, очистись!” Поручил ему показать себя священнику и принести жертву, чтобы таким образом выполнить все требования Закона Моисеева в этом деле.

Иисус пришел, чтобы не упразднить Закон, но, чтобы его исполнить. Исполнить с любовью.

Участие в Евхаристии, — это не только исполнение закона, соблюдение III Заповеди: „Помни день Господень и свято чти его”, но это встреча со Христом, Который хочет исцелить каждого Своего ребенка. А ты этого хочешь?

Помолись сегодня за всех больных, особенно тех, которые страдают от проказы духовной, которой является грех.

о. Павел Мрочек CSsR

Удивительное дело, что человек может смотреть на что-то и вообще не замечать, не видеть. Фарисеи видели различные чудеса, совершенные Иисусом,  и наверное, о многих других слышали от людей, но теперь они приходят к Нему и требуют знака, подтверждающего Его миссию и мессионерское  достоинство. Контекст говорит нам четко о их злой воле и закрытии на действие Бога в мире и Его вдохновения.

Согласно еврейской традиции, знаком, подтверждающим приход Мессии и Его царствование может быть камень с неба, не тронут рукой человека, который сходит уничтожить все человеческие королевства, основанные на насилии и тирании, согласно тексту из Книги пророка Даниила из Ветхого Завета (Дан. 2).

Иисус на такие ожидания только глубоко вздыхает и говорит, что „ни один знак не будет дан” роду сему. Эта версия высказывания Иисуса Христа, содержащаяся в Евангелии от Марка отличается от версии Матфея и Луки, где сказано, что ни один знак, «кроме знака Ионы» не будет дан этому поколению. Может быть, высказывание Марка более оригинальное,  но вполне возможно, что Марк изменил его, потому что посчитал, что слушатели его Евангелия – первые христиане – они не знали, кем был пророк Иона из Ветхого Завета.

Так или иначе, знаком является личность Иисуса, Его учение и поступки. Он является настоящим Словом, через которое Бог Отец высказал все, что хотел, нам, людям, и  нам больше ничего передать (папа Бенедикт XVI). Поиск других персонажей был бы в этой ситуации – мягко говоря, – нетактичным по отношению к Богу, как писал св. Иоанн от Креста.

Знак Евхаристии является самым великим и важным для нас. Не требуешь ли ты случайно от Иисуса каких то других знаков? Не принимаешь самого великого?

 о. Павел Мрочек CSsR

Очередное чудо Иисуса указанное святым Марком — умножение семьи хлебов в пустыне. Семерка – это число Божьей благодати в земном плане. Евангелист говорит, что осталось еще столько корзин кусков.

Основным смыслом этого текста является то, что Иисус может удовлетворить и выполнить все человеческие потребности и желания, если люди «находятся при Нем.» Он всегда жалеет их и всегда склоняется над ними с заботой и вниманием.

На сколько хочу я находиться в Его присутствии? Жажду ли я принимать Его в таинстве Евхаристии?

Господи, позволь мне пребывать с Тобою, и постоянно ощущать Твою поддержку!

о. Павел Мрочек CSsR