Кто лучше? Он, она, или я? Моя община, ли их? Моя семья, или соседи? Как часто такие или подобные вопросы возникают в наших мыслях?

Иисус сегодня заставляет нас задуматься, указывая на маленького, невинного, беззащитного ребенка.

Учит нас величию, но не в понимании современного мира.

Подумай, какие особенности имеет ребенок? Каким он является? Есть ли у тебя какие-либо качества, которые можно было бы сказать, что они типичны для ребенка?

Кто является невинным, беззащитным, добрым, ищущим Бога, зависящим от Отца, искренним… тот самый великий, самый совершенный в глазах Иисуса, в Царстве Божием.

Что делать, чтобы таким быть?

Слушать Иисуса и стараться Ему подражать. Принимать Отца, в каждом человеке, даже в том, кто не является членом семьи или религиозной общины.

Евхаристия — лучшее «допинг-средство» для такой прекрасной жизни. Во время Евхаристии Иисус наполняет тебя Своим Духом и ты становишься хорошим даже для тех, кто не в твоей религиозной общине, но во Имя Иисуса живет и работает.

о. Павел Мрочек CSsR

Иисус задает вопрос ученикам во время молитвы. Что такое молитва? Самый простой ответ: разговор с Богом. Разговор — это диалог, а не монолог. Не только я Ему что-то говорю, но и Он мне тоже. А больше всего Его интересует, Кем Он для меня является. Потому что это фундаментальный вопрос.

Сегодня Иисус задает нам такой вопрос: Кто я для вас?

Кто мой собеседник? Это может быть мама, папа, брат или сестра. А может быть какой-тонезнакомец. Может быть, кто-то на работе, в школе, врач, психолог…

А Иисус, с Которым ты говоришь во время молитвы, Кто для тебя? Чего от Него ожидаешь? Может ты ожидаешь, что Он исполнит твои желания, мечты? Чтобы Он сотворил чудо?

Красивый ответ Петра: „Ты — Помазанник Божий”. Христос, то есть Помазанный, а это значит, что Он Царь. Петр исповедует веру в Иисуса, Который является ожидаемым Царем.

Сразу после этого исповедания Петра Иисус дает объяснение, каким образом Царь будет открывать ворота Царства для других. Как Он это сделает?

Трудно принять такое царствование Иисуса. Но это условие и для нас. Мы должны взять крест и идти за Ним. Крест ведет к воскресению, к новой жизни.

Тайна креста лучше переживается во время Евхаристии. Приноси на алтарь все то, что трудно и поднимайся к новой жизни вместе с Царем (Христом).

о. Павел Мрочек CSsR

Совершенный грех Ирода, привел к тому, что, когда он услышал отзывы об Иисусе, что это может быть Иоанн Креститель, пожелал встретиться с Ним.

Конечно, это было человеческое любопытство, потому что, как увидим позже, перед смертью Иисуса, он хотел, чтобы Иисус совершил какой-то знак или чудо. Он не пытался проникнуть в учение Иисуса. Он довольствовался внешним.

А твое желание — только увидеть Иисуса, или, может быть, услышать Его, проникнуться Его учением?

Слово Иисуса — как свет, который позволяет увидеть Его и встретиться с Ним. Слово Иисуса очищает сердце, и как сам Иисус говорит: „Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят”. Благодаря Слову, можно увидеть Бога.

Видишь ли ты Иисуса в знаке хлеба, во время Евхаристии? Желаешь ли встречаться с Ним не только во время личной молитвы, но и во время Святой Мессы?

Что ты рассказываешь другим об Иисусе?

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня мы переживаем день, посвященный нашему благословенному собрату — Касперу Штангассингеру, редемптористу.  Несмотря на то, что был молодой (умер, когда ему было всего 28 лет), он стал для нас прекрасным примером того, как делиться Евангелием. Является образцом для всех педагогов. Не только учителей, но и родителей, и тех, кому судьба и будущее другого человека не равнодушны. 

В этот день мы читаем прекрасные слова о том, как Иисус отправляет своих учеников. 

Я хотел бы обратить внимание на одно предложение: „И в какой дом войдёте, там оставайтесь, и оттуда отправляйтесь в путь”. 

В контексте посещения домов наших прихожан, это предложение говорит мне — как важно, входя в какой-нибудь дом, остаться там, чтобы проникнуться проблемами и радостями этого дома, просто зайти в эту общину и именно жить с ней. Выходя из этого дома человек не будет уже такой как прежне. Имеет опять жизни другого человека. И может идти с ним по жизни дальше. Дорога для учеников Иисуса есть только одна — ведущая к святости. 

Сейчас во время наших реколлекций, которое мы переживаем, я беру всех вас с собой. Особенно тех, кто испытывает какие-то трудности. Возлагаю их на жертвеннике вместе с жертвой Того, Который нас приглашает к совместной дороге. Там, на алтаре, совершается наше искупление. 

И поэтому, мы идем дальше вместе, через Голгофу, через то есть через Евхаристию — к полной святости!

о. Павел Мрочек CSsR

Евангелия часто обнажают перед нами чисто человеческие эмоции и чувства, которыми руководствовались Апостолы Иисуса. Например, сегодня мы слышим, как Иоанн, возлюбленный Иисусом, ревниво охраняет статус Его ученика: это ведь только они, Его Апостолы, имеют право от Его имени изгонять злых духов!

Иисус, однако, не хочет, чтобы Его Церковь стала каким-то клубом для избранных, ассоциацией сектантов и фундаменталистов. Его Церковь всегда открыта и универсальна, она выше всех раздоров, является „ортодоксальной”, т. е. защищающей истинную славу Иисуса, и всегда „всеобщая”, то есть – используя греческое слово – katholikos, католическая.

Сегодняшнее Евангелие — это также набор предостережений, выраженных семитским образом, то есть очень радикально.

Во-первых, Иисус предостерегает от соблазнов, то есть „порчи” кого-либо из „ малых сих, верующих в Него”. И речь идет не столько о детях, но обо всех, чья вера проста, может немного наивна, незамысловата. Моя вера, даже если глубже и более „продвинута духовно”, не может стать поводом для пренебрежения других, „малых сих”.

Второе предостережение касается радикального избегания зла или разрыва с ним, что Иисус выражает символически, в семитском стиле: „если соблазняет тебя рука твоя, отсеки её; если глаз твой соблазняет тебя, вырви его”.

Со злом личностным, то есть сатаной, который является главным виновником греха, не нужно входить ни в какой диалог. Здесь нужна смелость, радикализм и утвердительное „нет!”

Не забывай, что сатана был побежден на кресте, и эта победа совершается во время каждой Евхаристии и может, даже должна, совершаться при твоем участии.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня имеем прекрасную евангельскую сцену. Короткий текст, но очень важный для нас.

Он напоминает нам, что тот, кто находится дома, то есть в Церкви, является истинным родственником Иисуса. Мы в Церкви с момента Святого Крещения. Но мы можем исключиться из этой Общины, совершая тяжелый грех, который обрывает связь с Иисусом. Сегодня мы можем сказать, что грех — это „побег из дома”.

Так этот фрагмент указывает нам Евхаристию: общину учеников, слушающих Слова и собранных вокруг Иисуса — настоящую Семью Святых.

Чувствуешь ли ты себя членом этой Семьи?

Если ты стоишь вне дома и хочешь войти, знай, что единственными воротами является Иисус, Который остался с нами в таинствах.

 о. Павел Мрочек CSsR

Сегодняшняя короткая притча о свече призывает нас задуматься о том, о каком свете идет речь.

Из контекста мы узнаем, что на самом деле речь идет о слушании. Христос говорит, чтобы мы обратили внимание на то, как мы слушаем.

Ты понимаешь, что свет — это Слово Божье? Какое место занимает в твоей жизни, в твоем доме Слово Божие? Входящий в твой дом, может заметить этот свет, или ты прячешь его „под кроватью”?

Слово Божье всегда приводит к полному единению с Иисусом Христом в Святом Причастии. Насколько охотно участвуешь в Евхаристии?

Попроси сегодня особую благодать пребывания в свете Иисуса для себя и для твоих близких.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня мы слушали притчу о сеятеле и ее авторитетное объяснения из уст самого Иисуса.

Зерном является слово Божье, посеянное в сердца людей. А то, что оно не всегда приносит ожидаемые обильные плоды, то это дело „почвы”, то есть закрытость человека на Божье действие. „Урожай”, таким образом, зависит от нас, а не от качества Божьего зерна. Оно всегда высокого качества.

Иисус объясняет притчу о сеятеле своим ученикам, потому что – как говорит – „им дано знать тайны Царства Божия”. Откуда это выделение? Не потому ли, что они принадлежат к числу Двенадцати? Наверное, не только. „Ибо кто имеет, тому дано будет”, иначе говоря: тому, кто хочет слушать и понимать глубже Слово Божье, это будет дано, даже в избытке. И даст урожай в соответствии со своими способностями: стократный, шестидесятикратный или тридцатикратный.

Обрати внимание, что Иисус не говорит в притче о тех, кто вообще не слушает слова Божия, не интересуется, не ходит в церковь, не читает Святого Писания, не молится, и так далее. Говорит к тем и о тех, которые „слушают”, а значит, молятся, читают Библию, ходят в церковь. Но только некоторые из них „слышат” и „понимают”, то есть стараются думать об услышанном Слове и воплощать в свою жизнь.

К какой группе «слушателей» ты принадлежишь? А может тебя вообще нет в их кругу?

Евхаристия – это время жатвы. Какой плод ты приносишь?

о. Павел Мрочек CSsR

Короткая и простая сцена призвания Матфея в число Двенадцати Апостолов: „следуй за мной! Он встал и пошел за ним”.

Но для остальных учеников появление Матфея в их кругу было, наверное, очень трудно принять. Ведь этот человек нагло сотрудничал за деньги с оккупантом своей Родины! Ведь он пошел к Римлянам и за большие деньги купил у них для себя возможность безграничного и безнаказанного взимания налогов, причем со своих соотечественников! Разве это не настоящий предатель и великий грешник?! И именно такого человека Иисус призывает к лику двенадцати Апостолов? Разве Он не знает историю его жизни?!

Знал. И поэтому его призвал. „Потому что не здоровые имеют нужду во враче, но больные”. Ибо Иисус пришел призвать к себе не тех, кто считает себя праведными (как фарисеи) и полностью через это закрываются на Божий призыв, но пришел призвать и помогать людям слабым и грешным. Тем, кто не рассчитывает на себя и свои силы, потому что знают, что слабы, но за то искренне и горячо надеются на Его прощение и милость.

Евхаристия — это встреча, пир не только святых, которые находятся на небесах, но и нас, грешников, которые желают изменить свою жизнь. На этом пире совершается наше освящение.  Это лекарство от нашей болезни.

о. Павел Мрочек CSsR