Вопрос про главную, т. е. „первую” заповедь отнюдь не был вопросом академическим. Еврейская традиция насчитывала 613 правил, вытекающих из Закона Моисея. Но все ли их нужно было исполнять? Или, может быть, есть более важные и менее важные?

Иисус, когда Его спросили по этому вопросу, очень кратко и решительно отвечает: речь идет о единой заповеди любви к Богу всем своим существом, связанной неразрывно с исповеданием веры в то, что Он един (так называемый Шема Израиль).

Вторая заповедь — любить ближнего, как самого себя. Все другие нормы полностью содержатся в этой заповеди любви, как утверждает Святой Павел. Все всесожжения и жертвы имеют по отношению к заповедям Божьей любви и ближнему второстепенное значение.

Для тебя, как для христианина, любовь к Богу и любому ближнему важнее ли всех других дел в этой жизни?

Является ли для тебя в каждое воскресенье Бог единственным и самым важным, и хочешь ли ты с Ним соединиться в Святом Причастии?

о. Павел Мрочек CSsR

Исцеление во время субботнего богослужения женщины, страдающей восемнадцать лет из-за искривления позвоночника, о чем мы читали вчера, открывает частицу образа Божьего Царства. Женщина приняла силу Царства, а местный духовный лидер стал слепой на присутствие этого Царствия, и на свою потребность в покаянии. Противники Иисуса застеснялись, а последователи обрадовались.

Иисус объясняет сложившуюся ситуацию, опираясь на широко известные картины о необычной, невидимой для человеческого глаза мощности семени горчицы и дрожжей.

Из малого горчичного зерна вырастает большой куст. Горчица, растущая вокруг озера Генисарет, достигает 5 метров в высоту, однако, как правило, вырастает примерно на 1,5 метра. Птицы могут садиться на них и вить в ветвях свои гнезда.

Царство начинается незаметно и достигает полноты в смерти Иисуса и Его воскресении. Люди еще не в состоянии понять скрытую природу царства Иисуса, пока только виден человек Иисус. Им еще не явился в полной хвале Мессия. Ожидая Царствия, ученики не должны поддаваться унынию или нетерпению.

Дрожжи, соединенные с мукой, отражают могущественное Царство, наступления которого все ждали. Царство это может иметь довольно невзрачные истоки в лице Иисуса и Его учеников. Исцеление женщины в синагоге — это только начало того, что может произойти в будущем в этом городе. Станет ли исцеленая женщина учеником Иисуса, как это сделают другие люди, или через какое-то время пересмотрит свои взгляды? Для полного брожения теста нужно еще время, но, в конце концов, воцарится радость, когда хлеб будет готов к употреблению.

Эта действительность Царства Божия так близка к нам в таинстве Евхаристии. Только, хватит ли у тебя  веры, чтобы ты мог себе свить гнездо и устроиться в этой действительности? Хватит ли тебе столько силы Духа, чтобы преобразовывать как дрожжи, свою окружающую среду Словом Божьим?

о. Павел Мрочек CSsR

Говорится сегодня о негодовании начальника синагоги, который был сторонником принципа, что Закон является более важным, чем благополучие человека.

А ведь главное — это человек! Закон, по словам противников Иисуса, не запрещал поить в субботу домашних животных, а запрещал исцелять больных.

Больная с 18 лет женщина, напоминает нам о тех, кто одержим огромной силой зла (3×6=18) и не в состоянии выпрямиться и посмотреть на то, что горнее. Смотрят только на землю. А может, я такой и есть? Ограниченный только тем, что земное и преходящее, и я не в состоянии выпрямиться самостоятельно, и посмотреть на небо, где наш дом.

Все мы дети Божьи и с упованием обращаемся к нашему Отцу на небесах, заботящемуся о всех людях в мире.

Мы откроем наши сердца на действие Божие и ответим на нее любовью. Только тот истинно любит, кто сохраняет заповеди Божии. Среди них наиболее важным является заповедь любви.

Человек так по-человечески не в состоянии любить всех, особенно врагов. Нужна помощь с Неба. Эта помощь дана нам в таинстве Евхаристии.

Наверное, не скажешь, что не нуждаешься в такой помощи? А, может быть, еще не знаешь, что в христианстве главное?

о. Павел Мрочек CSsR

Традиционное понимание страданий гласило, что это Божье наказание за грех. Поэтому, если человек страдает, болеет, нападает на него какое-то несчастье или трагически умирает, то все это явный признак его вины. Также размышляли ученики Иисуса, комментируя упомянутые в Евангелии два драматических события из Галилеи и Иерусалима.

Но Иисус, перечеркнув этот упрощенный ход мышления, настаивает на чем-то другом: если мы, видя разные человеческие беды и страдания, не сделаем правильные выводы для улучшения нашей жизни, то мы можем „так же” погибнуть, т. е. без возможности исправить причиненный другим вред, без времени на прощение друг друга и примирение.

„Так же” не означает: „также трагично”, но: без возможности исправить что-либо.

Следующая притча о бесплодной смоковнице представляет бесплодную человеческую жизнь (символические „три года” могут быть связью с трехлетним обучением Иисуса на территории Израиля в рамках Его публичной деятельности). Бог дает нам и им еще „один год” в надежде на покаяние и соответствующие плоды.

Самым большим знаком любви Бога к нам является таинство Евхаристии. Знаешь ли ты, что это таинство — это „шанс”, который дает тебе Господь Бог? Будешь ли этот «шанс» и дальше откладывать на потом?

о. Павел Мрочек CSsR

Два коротких, но важных наставления, стоящие рядом друг с другом. Первое касается этого великолепного дара, который получил каждый из нас: разум и свободная воля. Бог хочет, чтобы мы ими каждый день пользовались, чтобы мы, наблюдая мир и жизнь, которые бушуют вокруг нас, сумели поставить правильную оценку и сделать выводы в нашей жизни. Мы должны сами распознать то, что правильно.

Соответственно, как люди свободные в своих выборах, несем за них ответственность. Поэтому человек – это звучит гордо. Это не только свобода, но и полная ответственность.

Второе наставление касается мирного регулирования всех наших человеческих дел, пока мы „в пути”, т. е. пока мы живем здесь, на земле. Потом, после смерти, будет уже слишком поздно. Потом будет уже только Божья справедливость, то есть точный расчет каждого человека за его добрую или злую волю.

Время Божьего милосердия, относится только к жизни на земле, а заключается в том, что Бог дает нам возможность исправить всякое зло, пока мы находимся „в пути”. В Евхаристии совершается эта удивительная перемена даров, которая зло в нашей жизни превращает в добро. Умеешь ли ты использовать этот дар Божьего Милосердия?

о. Павел Мрочек CSsR

Шокирующие слова Иисуса: Он объявленный и ожидаемый в Ветхом Завете, как Царь Мира и Единства, говорит о Себе, что Он пришел принести земле раскол и опустошающий огонь. Как это понимать?

Очевидно, что цель Его прихода на землю в конечном итоге мир и любовь, и примирение людей с Богом и между собой. Но Иисус отдает себе отчет в том, что зло будет еще больше бороться, пытаясь как можно больше людей отвлечь от Него, заманивая и маня блеском ложных ценностей.

Человек по своей природе существо свободное и поэтому ответственное. Отвечает за  последствия своих хороших и плохих выборов. Может сказать Богу „нет” и может вступить с Ним бой „на жизнь и на смерть”. И об этом Иисус знает: что пшеница и сорняки будут, к сожалению, расти рядом друг с другом до конца существования этого мира.

Борьба, из которой победителем выходит Бог и тот, кто с Ним соединяется, происходит таинственным образом в каждой Евхаристии. Стоишь ли ты на стороне Победителя, или тебе все равно на чьей стороне ты сражаешься? Борьба еще не закончена. Подумай о ее конце.

о. Павел Мрочек CSsR

Прочитанный отрывок из Святого Писания, тематически продолжает вчерашнюю мысль о бодрствовании, о духовной готовности ко встрече с Господом. С одной стороны, речь идет о том, чтобы не позволить злу, то есть сатане, застать тебя врасплох, но с другой стороны – и это важнее – чтобы верно пребывать со Христом каждый день, в радости и печали, в болезни и в здравии, выполняя добросовестно все обязанности своей христианской жизни. Речь идет о том, чтобы идти за Ним, а не перед Ним. Это Он прокладывает путь.

Иисус также обращает внимание на то, что кому много дано, с того много и потребуется. Кто получил от Бога много талантов, кто выполняет больше функций для общины и имеет больше обязанностей, тот больше должен следить за хорошим использованием этих даров и за самим собой, чтобы не дать себя захватить обману богатства, власти, славы.

Евхаристия — это величайший дар, который Бог нам дает. Это дар Его Сына, и все, что связано с Его близостью. Позволишь ли ты украсть у себя сегодня этот дар?

о. Павел Мрочек CSsR

Прекрасный евангельский текст, который косвенно показывает нам механизм действия толпы. Когда слепой Вартимей кричит Иисусу: „Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!” Толпа наступает на него, чтобы он замолчал и сидел тихо: ведь Иисус не будет сейчас им заниматься. Но когда он продолжил упорно кричать: „Сын Давидов, помилуй меня!”, Иисус велел призвать его к Себе, тогда толпа меняет свое мнение и говорит слепому: „не бойся, вставай”. Следует быть осторожным, прислушиваясь к мнению толпы, средствам массовой информации и так называемых экспертов.

Текст учит нас, прежде всего, так называемой, маленькой молитве Иисуса, которая здесь принимает форму: «Иисус, сын Давида, помилуй меня!” Постоянное повторение этих слов стало на протяжении веков основой молитвы и духовности всего христианского Востока.

Евангелие также учит нас не падать духом и не пугаться, когда нам кажется, что Бог не слышит и не обращает на нас внимания. Может Он хочет таким образом научить нас настойчивости в нашей молитве, как тот слепой из Иерихона?

И, безусловно, тоже ждет нашу веру. Ведь именно она, как утверждает Иисус, исцелила Вартимея, а не Его прикосновения.

Не забывай, что такой целительной встречей является — Евхаристия. Всегда, готовясь к Евхаристии, вспоминай эти слова: „не бойся, вставай, зовёт тебя”, потому что Он и тебя, и всех на нее приглашает. Только хочешь ли ты услышать Его голос?

о. Павел Мрочек CSsR

Препоясанные чресла и горящие светильники были признаком ожидания. Иисус призывает нас в сегодняшнем Евангелии, именно к такому ожиданию в нашей жизни, потому что мы не знаем, когда оно закончится, и в связи с этим, мы можем не иметь достаточного количества времени, чтобы к этому правильно подготовиться.

Иисус может прийти и до, и после нас, «во вторую, и в третью стражу» ночи, то есть, либо до полуночи, либо после нее. В любом случае – во то время, в которое мы Его не ожидали, и поэтому мы должны бодрствовать постоянно.

Но что это означает: „бодрствовать”? Не спать? Нет. С христианской точки зрения, бодрствовать — это значит постоянно находиться в состоянии благодати Божьей. Иначе говоря: жить так, чтобы иметь возможность принять Его в Святом Причастии в любое время дня и ночи.

Стараешься ли принять Иисуса в свое сердце во время каждой Евхаристии, в которой участвуешь?

о. Павел Мрочек CSsR