Мы переживаем Страстную Неделю и наши приходские реколлекции. Сегодня мы видим Христа в доме Лазаря. Мы знаем, что этот дом в Вифании является символом Церкви. Там живет семья, которая не имеет родителей, детей. В нем живут брат и сестры, как и мы все для Христа являемся братьями и сестрами. Наш Отец — это Его Отец. Мы создаем семейную общину, объединённую  Духом Святым.

Уже само место (слово Вифания, означает „дом милосердия”) и описание помазания Иисуса, позволяют нам думать, что здесь речь идет о чем-то великом, что касается Церковной общины.

Знак масла, на этой неделе для нас очень важен. В двух словах мы можем сказать, что он означает Святого Духа. Матфей в своем Евангелии описывает женщин, которые ждали вход на свадебный пир. Вошли только те, которые имели масло. Драгоценное масло — имеет большое значение, потому что оно напоминает нам святое крещение и помазание в таинствах. Оно означает Святого Духа, Дающего жизнь.

Наполнился ли твой дом, как дом в Вифании, „благоуханием” Святого Духа? Готов ли ты уже к тому, чтобы праздновать Пасху? Приступил ли к таинству покаяния, чтобы обновить этот дар, который получил при крещении? До Пасхи осталось совсем мало времени. Иисус и сегодня приходит в твой дом. Не будь как Иуда!

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня начинается важная неделя. Мы называем ее Святой или Великой. Она позволяет нам обновить отношения с Богом, Который нас по любви Своей призвал к жизни.

Первое Слово, которые мы слышим сегодня, это описание въезда Иисуса в Иерусалим. Въезд, имеющий царский характер. В нем исполняется также и Писание. Пророк Захария писал о въезде Мессии в Святой Город „сидя на молодом осле”.

Литургия сегодняшнего воскресенья приглашает присоединиться к Иисусу, Который вначале с Апостолами движется в сторону Иерусалима, а постепенно к ним присоединяются и другие. Это событие очень символично. В этой процессии живет некоторый оптимизм, надежда. Группа последовавших за Иисусом постоянно растет, потому что все видят, что что-то меняется, что время ожидания истекло. Приходит Мессия, Господь, чтобы сидеть на своем троне, чтобы быть пастырем своего народа.

Та же толпа, которая следовала за Иисусом в Иерусалим и кричал радостное „Осанна”, через несколько дней кричала „Распни”. Можно задать себе вопрос, что же двигало людьми, что так быстро изменили свое мнение?

Конечно, в народе Израиля доминировала иная концепция Мессии, чем представил ее Иисус. Никто не представлял себе, что Помазанник Господень будет смиренным агнцем, ведомым на убийство. Еще раз возникает вся драма последних дней перед Праздником Пасхи, которая заключается также и в том, что то, о чем Иисус учил было заглушено личными представлениями.

Также ученики, которые были ближе всего к Учителю, почувствовали себя потерянными, запуганными и отступили. Большинство были разочарованы тем, каким образом Иисус решил предстать Мессией и Царем Израиля.

Именно в этом заключается суть сегодняшнего праздника, также и для нас. Кем для нас является Иисус из Назарета? Какое у нас представление Мессии, какое представление Бога? Это основной вопрос, которого мы не можем избегать, тем более что именно на этой неделе мы шли за нашим Царем, Который троном выбирает крест. Мы призваны подражать Мессии, Который не дает нам простого земного счастья, но дает счастье неба, благословение Бога.

Задай себе вопрос: каковы мои реальные ожидания? Каковы мои глубочайшие желания, с которыми я пришел сегодня в храм, чтобы отпраздновать вербное Воскресенье и начать страстную Неделю?

Человек никогда не может себе позволить, чтобы в нем победило его личное видение Бога. Если до этого допустит, в конце концов разочаруется и потеряет смысл. Страстная Неделя, которая начинается в Вербное Воскресенье, напоминает каждому, что в ее конце — утро Воскресения. Чтобы до него дойти, нужно идти путем Христа, Который есть Путь, и Истина, и Жизнь.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодняшняя красивая, пластическая притча о Милосердном Отце, показывает нам правду, о том, что такое настоящая свобода. Свобода, которую может дать нам только Бог.
Человек попадает в плен, образ чего является история младшего сына. Он потерял все имущество, какое получил от отца. Остался один и без ничего, но понял, что есть еще один „свободный мыс” в этом мире – дом его отца. Возвращается и получает назад свободу, знаком чего является полученная обувь, получает власть, знаком чего является кольцо и достоинство – самые красивые одежды. Уже не является рабом.

Но есть и второй образ рабства, что показывает нам пример старшего сына: «вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими». (Лк 15,29)
Он всю жизнь служил своему отцу, то есть, он чувствовал себя его рабом. Не знал, что все, что принадлежит отцу, принадлежит и ему.

Таинство покаяния, является возвращением в Дом Отца, а Евхаристия-праздник, который делает Отец, потому что Он счастлив, что вновь обрел Сына.
А ты какой формой свободы живешь? Какая тебе больше подходит?
Умеешь ли ты доставить радость Отцу, своим возвращением и, тем самым конкретно почувствовать, что эту свободу можно получить только от Бога?

о. Павел Мрочек CSsR

Притчу эту можно встретить в трех синоптических Евангелиях. Все три, помещают ее перед  описанием Страстей Господа Иисуса, таким образом, показывая ее как пророчество, которое будет реализовано в Пасхальной Тайне.

Мы можем почувствовать в этой притче некий трагизм, немного отличавшийся от оптимизма, который Матфей показал нам раньше при приближении изображений Царства Божьего (ср. Мф. 13).

Видим в этой притче всю историю спасения, акцентированную на отторжении людьми Сына Божия. История, как мы можем заметить, не заканчивается.
Она продолжается также и сегодня…. Кто отвергает сегодня Христа? Упрекнешь других, или сам признаешься в этом?

В Евангелии Иисус показан как Сын Садовника. Это обращает наши мысли к другим текстам, в которых мы можем услышать, какой этот Сын. Во время крещения в Иордане и на горе Преображения (ср. Мф 3,17; 17,5) мы слышим, что это Сын — Возлюбленный.
Ты отдаешь себе отчет в том, что Отец отдает то, что у Него самое ценное, чтобы Ты имел жизнь?

Это передача Отцом в наши руки Своего Сына, совершается во время каждой Евхаристии. Примешь ли позицию рабов, которые пожелали завладеть имуществом Отца, или, может быть, захочешь отдать Иисусу плод трудов и тягот твоей жизни?
Попробуй отдать Ему все, и ты увидишь какая большая разница с тем, когда кто-то хочет завладеть судьбой своей жизни…

о. Павел Мрочек CSsR
 

В очередной день наших реколлекций мы слушаем яркую притчу о богаче и Лазаре. Она предвещает возмещение после смерти за все наши хорошие и плохие поступки. Богач не упоминается по имени, и это – в духе иудейского мышления – означает, что из-за его плохой жизни не стоит о нем помнить. Бедный имеет конкретное имя, а значит никогда не будет Богом забыт.

Другая мысль притчи — это информация о пропасти, которую мы видим между бездной и небом. Это указывает истину того, что после смерти человек не сможет уже что — то изменить в своей жизни, не сможет покаяться, перейти из одного состояния в другое. Для этого есть время только здесь, на земле.

И, наконец, ясно выражено, что человек не получит никакого знака из загробного мира, который его сподвигнет изменить образ жизни, ни один умерший не придет и не испугает его так, чтобы изменился. Правда ясна: человек имеет Моисея и Пророков, то есть учение Священного Писания Ветхого Завета, учение Иисуса, содержащееся в Новом Завете, и это все, что требуется для обращения. Этого достаточно для достижения жизни вечной с Богом. Бог в своем Сыне сказал все сразу, больше Ему нечего нам сказать.

Если этого не слушают, то если бы кто и из мертвых пришел, не поверят.

Слово, которое дано нам, как единый знак, становится Плотью, и удовлетворяет все наши потребности. Чувствуешь ли ты голод истины? Или насыщаешься тем, что материальное?

Приди к Иисусу, и Он сделает так, что ты не будешь больше алкать… — напоминает нам наш девиз реколлекций.

о. Павел Мрочек CSsR

Просьба матери Иакова и Иоанна, свидетельствует о непонимании третьего предсказания Муки. Иисус говорил о своей близкой Смерти, Апостолы между тем, задумывались как обеспечить себе самое почетное место в царстве.

Описание этого события выставляет в плохом свете не только Иакова и Иоанна, но и других Апостолов, которые возмутились на них. Ученики жаждали почестей и власти, а Христос в ответ на их просьбу объяснил, в чем заключается подражание Учителю: Его судьба (чаша), станет также их участью. Иисус медленно готовил учеников к большой драме своих Страстей и одновременно ставил им все более высокие требования. Однако Он не хотел принудить их к покорности, но Ему хотелось, чтобы они добровольно приняли решение следовать за Ним, и верно следовали до конца, даже до мученической смерти. О месте в Царстве решит, все — таки, Отец, который вознесет Христа после смерти (Флп 2,9). Так же будет и с нами, Его учениками, желающими идти по пути Учителя.

Хочешь ли ты добровольно идти за Иисусом? Знаешь ли ты, о чем сегодня нужно просить у Иисуса? Какое место ты хочешь занять в Его Царстве?

Попроси Иисуса о том, чтобы ты мог уже здесь, на земле, принять Его вместе со всеми твоими близкими в таинстве Евхаристии.

о. Павел Мрочек CSsR

„Седалище Моисея” это учительская институция, осуществляемая книжниками и фарисеями, в духе закона, переданного Моисеем. Иисус рекомендует соблюдать их слова, потому что учат правильно, однако, предостерегает их от того, чтобы поступали как они, потому что действуют извращенно. Поэтому Он называет их лицемерами, по-гречески – hipokrytos, что в переводе на русский язык означает ни больше, ни меньше, только „актеры”, потому что они надевают маски на лицо и изображают кого-то другого, чем являются на самом деле.

Филактерии — это небольшие полоски, листы из пергамента, на которые из благочестия записывали разные тексты Ветхого Завета, прежде всего, исповедание веры Израиля (Втор 6,4). Чем больше кто-то хотел казаться набожным, тем больше расширял эти ленты, прося профессиональных каллиграфов добавлять на них какие-то новые библейские цитаты.

Кисточки у края одежды указывали на память о Божьих заповедях. Чем они длиннее, тем более благочестивым был по отношению к другим их владелец. Иисус оценивает эти действия однозначно: „все свои дела делают для того, чтобы показать людям”.

Предостережение направлено ученикам, чтобы они не разрешали называть себя учителем или отцом, по еврейской традиции времен Иисуса присвоения титулов. Ибо все это были почетные звания, которых требовали члены Синедриона, то есть высшего Иерусалимского Совета.

Иисус хочет, чтобы Его ученики, то есть мы сегодня, имели правильную, Божью иерархию ценностей: единственным их Отцом является Бог — Отец на небесах, Иисус является для них Учителем, они же друг другу братья.

Пусть эта иерархия будет сохраняться также и в твоем доме.

о. Павел Мрочек CSsR

Храм всегда является «святым» местом, которое посвящено Богу, предназначено поклонению и молитве. Поэтому храм не может быть «profanum», то есть использоваться для светских целей, не связанных с церковным культом. Именно поэтому Иисус изгнал всех покупающих и продающих, которые сделали рынок из Дома Его Отца.


Таким образом, исполнились обетования Ветхого Завета: «ревность о доме снедает меня», а переводя более точно: «ревность о доме уничтожает меня». 
Действительно, забота Иисуса о первом месте Бога в общественной и политической жизни Избранного Народа, привела Его к смерти и полностью уничтожила Его. Он умер, но «через три дня» воскрес из мертвых и восстановил святость храма Бога в человеческих сердцах. Он возобновил его заново, но духовным и вечным образом. С тех пор каждый из нас стал Божьей Скинией, дарохранительницей. 


Отвечая на вопрос соотечественников о том, каким знамением докажет, что может так делать, Иисус ответил: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». 
Этих слов Евреи не поняли, потому что сразу же спросили: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?


Работу над этим храмом начал Ирод Великий в 19 г. до н.э. Из контекста, можем понять, что вышеупомянутый разговор Иисуса произошел во время Пасхи 28-го года н. э. 



Мы сегодня хорошо понимаем слова Иисуса. Только, на сколько хотим быть дарохранительницей для Него? 
Подумай сегодня о своём сердце и о своей семье. Это Его храм. Разрешил ли ты Иисусу сделать порядок в Его Доме?



о. Павел Мрочек CSsR

В сегодняшнем тексте Евангелия слышим Иисуса, приглашающего учеников, чтобы практиковали дела милосердия по образу Его Отца. Награда придёт от самого Бога, не от людей.

Учениками Иисуса являема мы и эти слова обращены к нам. Мы не должны ни судить, ни осуждать других, чтобы нас Бог не осудил.

Мы должны прощать всем, чтобы Господь простил все прегрешения наши. Потому что, какою мерою мерим, такою и нам отмерится.

Это прекрасное наставление не только на сегодняшний день, но тоже на все время наших духовных упражнений.

Внимание! Речь идет не о том, чего мы можем ожидать от людей, (кстати, таких нестойких и часто меняющих своё мнение), но, чего мы можем ожидать от Господа Бога!

Он уже сейчас оставил Себя в Евхаристии для того, чтобы мы уподобились Ему. 
Остаётся только вопрос: насколько ты желаешь быть милосердным как Он?

о. Павел Мрочек CSsR

Матфей в «Нагорной проповеди» призывает к нравственному радикализму, то есть стремлению к совершенной жизни по Евангелию. Примером является сегодняшний фрагмент библейского текста. На этапе Ветхого Завета человеку достаточно было жить, соблюдая Декалог, Десять Божьих Заповедей: «Вы слышали, что вашим предкам сказали: «Не убивай». На этапе Нового Завета Иисус доводит это первоначальное право до совершенства, показывая, какова полная воля Бога: «А я говорю вам, каждый гневающийся на брата своего …».

Поэтому Бог ожидает от нас совершенства, потому что Он совершенен, и Он создал нас по образу и подобию.

В дальнейшей части Евангелия мы слышим, что, если мы придем в храм, чтобы помолиться, и вспомним, что не помирились с кем-то, мы должны сначала пойти и сделать это, и только потом вернуться в храм и представить Богу свои дары или молитвы.

Как это выглядит в твоей жизни?

Бог открыт на нас полностью и все время. Только открыт ли ты полностью на твоих близких?

Духовные упражнения, которые мы переживаем, должны помочь нам осознать истину, что наши отношения с близкими — это проверка наших отношений ко Христу, а то, как переживаем Евхаристию — также является показателем наших отношений с близкими.

Господи, укрепи мою любовь к другому человеку Твоим Телом и Твоею Кровью!

о.  Павел Мрочек  CSsR