Размышление над Евангелием 12.11.2017

Притча о десяти девах это описание разнообразия Божьего Царства в его видимой фазе, то есть фазе жизни Церкви.

Пять дев определяется словом «разумные», потому что свою христианскую жизнь переживают так, чтобы всегда быть подготовленными на встречу с приходящим Женихом — Иисусом. Можно сказать, что живут в состоянии благодати Божьей, то есть так, чтобы в любой момент принять Иисуса в Святом Причастии и войти с Ним в торжество вечной славы в Божьем Царстве.

Оставшиеся девы определяются словом «глупые», так как не уделяют определенного внимания к своему спасению и в минуту прихода Жениха оказываются неподготовленными к празднованию. Они настолько «глупы», что следуют советом «мудрых» (которых в этом контексте можно тоже назвать «хитрыми») и идут в полночь в город, чтобы купить не хватающего им масла, хотя известно, что в такое время никто им его не продаст.
Но, к сожалению, убедятся в этом, когда будет уже поздно.

Таким образом, проявляется «глупость» одних, то есть нехватка заботы о делах Божьих в своей жизни, и «рассудительность и хитрость» других, то есть такое формирование своей христианской жизни, чтобы никогда не потерять в ней «зрительного контакта» с Иисусом.

А ты, какой «девой» являешься?
Участвуя сегодня в таинстве Евхаристии, вспомни, что этот момент определяет тебя «мудрым» или «глупим».

о. Павел Мрочек CSsR

В сегодняшнем Евангелии, Иисус трижды, радикальным образом объявляет, кто не может быть Его учеником.

Во-первых, тот, кто не имеет «в ненависти» своей семьи и себя самого, то есть — переводя этот семитизм на русский язык — тот, кто не любит Иисуса более чем свою семью и себя самого.

Во-вторых, учеником Иисуса не может быть тот, кто следуя за Ним, не несет своего креста, то есть убегает от трудностей и задач ежедневной, христианской жизни (напр. забота о семье, работа, диалог с Богом).

В-третьих, тот, кто не отрекается от всего, что имеет, у кого нет здорового подхода к материальным благам, кто не умеет быть внутренне свободным.

Другими словами, Иисус ожидает от того, кто хочет стать Его учеником, чтобы поставил Его на первом месте в своей жизни.

И Иисус в этом совершенно прав, потому что только человек, имеющий хорошие отношение с Богом, имеет правильное отношение к другому человеку и к материальным благам.

Евхаристия – это таинство, в котором, отдавая Богу все, что у тебя есть, ты это ставишь на правильном месте. Во время Евхаристии жертвуешь ли ты Богу только себя, или тоже всех, кого любишь?

о. Павел Мрочек CSsR

„Блажен, кто вкусит хлеба в Царстве Божьем” – этот вздох одного из собеседников Иисуса, послужил к тому, что Иисус рассказал притчу о приглашенных на пир.

Как эта притча относится к нашему времени. Пир в Царстве Божием, для нас — Евхаристия. Христос приглашает нас к общему столу. Это прекраснейший праздник, на котором можно получить благословение и полноту жизни. Так мало на него приходят, потому что занятия этого мира становятся препятствием.

Много званых, но мало избранных!

Чувствуешь ли ты себя призванным и избранным, когда стоишь при алтаре Христа? Можешь ли сказать о себе, что ты счастлив, потому что вкусил и постоянно вкушаешь хлеб в Царстве Божьем?

Осознаешь ли, что именно тебя, как раба, избрал Господь, чтобы ты шел и приглашал всех покалеченных этого мира, чтобы сели с Ним за столом?

Как исполняешь свою миссию?

о. Павел Мрочек CSsR

Мы продолжаем чтение Евангелия от Луки. В субботу мы начали 14 главу, сегодня мы прислушиваемся к словам Иисуса, Который говорит начальнику фарисеев, чтобы не делал пир богатым, только для того, чтобы они могли бы его пригласить и отблагодарить. Иисус напоминал этот закон, который должен знать образованный фарисей, что то, что будет с десятины плодов земли, дома, и не будет отдано левитам в храм, пойдет самым бедным сиротам, вдовам, бездомным. По всем правилам, эти люди не могут отблагодарить приглашением на подобный праздник.

Эти слова Иисуса, должны нам напомнить о примере, который дает нам Господь Бог. Сам приглашает нас на Пир, во время которого кормит нас тем, что самое ценное. Не ожидает от нас приглашения на праздники или торжества, но ожидает исполнения Его воли, и верности Его заповедям. Сам показывает нам большую доброту и безграничную любовь, не смотря на нашу неверность.

Награда, ради которой стоит быть хорошим и щедрым для нуждающихся, велика: счастье жизни вечной. Возникает вопрос: является ли жизнь вечная для тебя в данный момент самым главным?

Участвуя в Евхаристии, попроси, чтобы ты мог быть таким щедрым, как Господь Бог, Который отдал Своего возлюбленного Сына для твоего спасения.

о. Павел Мрочек CSsR

В Новом Завете неоднократно говорится о проводимых праздниках. Приглашение на пир вытекало из закона о десятинах. Каждые три года все, что было десятой частью доходов этого года, не отдавалось левитам за их служение, но оставалось в доме. Эти средства должны были быть направлены на нужды «странников, сирот и вдов, чтобы они ели и насытились». Таких людей приглашают те, кто в глубине сердца, на самом деле ищет Бога и жаждет спасения, входя в Божье Царство через узкие ворота. Действуют справедливо, и Бог их благословляет.

Те, кто пробует прийти к спасению через широкие ворота, приглашают влиятельных людей, фарисеев, считая их такими, как это показано в сегодняшнем Евангелии.

Когда придет Иисус Христос, лицемерие и неверие будут отделены от веры и справедливости. А вера и верность будут вознаграждены.

Евхаристия — это пир, на который приглашает сам Бог. Приглашение на этот пир, как правило, принимают „нищие”, которые желают испытать Божье милосердие, прощение и укрепление на пути жизни. Принимаешь ли ты приглашение Бога на этот Пир? А ты сам пытаешься ли устроить пир нищим и убогим, и тем самым исполнить закон данный Иисусом: все, что вы сделали одному из сих братьев моих меньших, то сделали мне. (Мф 25,40)

о. Павел Мрочек CSsR

„Седалище Моисея” это место исполнения учительского служения книжников и фарисеев. Иисус рекомендует соблюдать их слова, потому что учат правильно, предостерегает, однако, чтобы не поступали как они, потому что действуют извращенно. Поэтому он называет их лицемерами, по-гречески – лицемеры, в переводе на наш язык означает „актеры”, потому что они надевают маски на лицо и изображают кого-то другого, чем они есть на самом деле.

Филактерии — это небольшие полоски, листы из пергамента, на которые из благочестия записывали разные тексты Ветхого Завета, прежде всего, исповедание веры Израиля (Втор. 6,4). Если кто-то хотел оказаться набожным, то больше расширял эти ленты, рекомендуя профессиональным каллиграфам добавить на них какие-то новые библейские цитаты.

Кисточки верхней одежды указывали на память о Божьих заповедях. Чем они длиннее, тем более благочестивым был владелец по отношению к другим. Иисус оценивает эти действия однозначно: „Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди”.

Предостережение касаемое учеников, чтобы они не разрешали называть себя учителями или отцами, относится к еврейской титуломании времен Иисуса. Потому что все это были почетные звания, которые требовали члены Синедриона, то есть высшего Совета Иерусалимского.

Иисус хочет, чтобы Его ученики имели правильную, Божью иерархию ценностей: единственным реальным их отцом является Бог — Отец на небесах, Иисус является для них Учителем и Мастером, они же друг другу братья и слуги.

„Ибо всякий, кто возвышает себя, будет Богом унижен, а каждый, кто унижает себя, будет Богом возвышен”.

В Евхаристии, принося наши дары на алтарь, унижаемся. Встаем два раза на колени, чтобы показать наше унижение, но в этом знаке, Господь Иисус позволяет нам чувствовать себя великими, потому что возвышает нас, прощает все зло, и мы можем называться и быть детьми Божьими.

о. Павел Мрочек CSsR

Для чего была суббота? Бог дал народу Израиля, выходной день, субботу, чтобы в этот день они могли Его встретить и лучше узнать. Чтобы они могли отдохнуть после недельной работы. Фарисеи, оказывается, сделали из субботы такой день, который запрещает Сыну Божьему явить величие и власть Бога через исцеление человека.

Собравшиеся в доме знают очень хорошо 39 дел, предписанных в законе, которых в этот день не должно совершать, но не умеют ответить на вопрос: „Позволительно ли врачевать в субботу?” Они не могут понять, что исцеление силой Бога, не является исполнением запрещенной в этот день врачебной практики. Многие христиане тоже не понимают, как праздновать День Господень, то есть воскресенье.

После вопроса Иисуса: „Позволительно ли врачевать в субботу?», и исцелении человека, Иисус задает следующий вопрос: „Если у кого из вас осёл или вол упадёт в колодец, не тотчас ли вытащит его и в субботу?” Этот вопрос направлен на выяснение, законно ли в субботу сделать что-то хорошее, например, спасти жизнь.

Отсутствие ответов на эти вопросы указывает на то, что свидетели исцеления не уверены в своих убеждениях, и слишком мало знают Закон или не умеют отстаивать свою позицию.

Как ты переживаешь воскресенье? Знаешь ли ты, что именно пир со Христом является наиболее важным моментом этого дня? Во время Евхаристии ты получаешь не только силы, чтобы нормально жить и функционировать, но также у тебя есть возможность встретиться с Иисусом, Который исцеляет. Пытаешься ли ты в этот день пребывать с Ним в молитве? Посвящаешь ли ты больше времени в этот день Христу, присутствующему в твоих близких?

Господи, дай мне благодать хорошего празднования каждого дня, посвященного Тебе!

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня день поминовения всех умерших верующих. Как вчера мы всматривались в радость Царства Божия, вспоминая всех святых, так сегодня хотим вспомнить о тех, кто еще этой радости неба не достиг. Мы помним о всех умерших, которые ожидают освобождения из чистилища.

В этот день священники имеют возможность отслужить три Мессы. Также предлагается много вариантов Евангелия. Я хотел бы сосредоточиться на одном тексте из Евангелия от Матфея, говорящем о 10 девах.

Девы готовы – это образ Иудеев и первых верующих представителей других народов, которые уверовали в Иисуса.

Девы не готовы — это образ тех Иудеев, которые не проявили интереса во время Его первого пришествия. На некоторое время будут закрыты двери Царства, но в будущем у них будет еще много возможностей встретиться с миссионерской Церквью – Христом.

Поведение пяти подготовленных дев для учеников Иисуса — образ зрелой веры. Зрелые люди в вере, как и девы, должны быть подготовлены ко второму пришествию, полному славы, Сына Божьего, даже если бы оно было поздним.

Поведение пяти дев неподготовленных, для учеников Иисуса является образом людей, которые не готовы к встрече с Ним, и они удивлены даже Его первому пришествию.

Опоздание Жениха не имеет большого значения, потому что в первый день свадьбы исполнялись танцы невесты в сопровождении девиц. Задержка второго пришествия не имеет значения для Его счастливых и радующихся, уверенных в спасении, учеников. Он может прийти всегда, потому что Его ученики пребывают в вере и ожидании.

Переживая сегодня день памяти и молитвы за умерших, ты считаешь, что готов своим состоянием духа помочь им войти на „свадебную церемонию”? Евхаристия является Пиром, пришествием Жениха, который приглашает к Себе Свою невесту. Поможешь ли ты войти усопшим, ожидающим входа в Царство Небесное?

о. Павел Мрочек CSsR

Исцеление во время субботнего богослужения женщины, страдающей восемнадцать лет из-за искривления позвоночника, о чем мы читали вчера, открывает частицу образа Божьего Царства. Женщина приняла силу Царства, а местный духовный лидер стал слепой на присутствие этого Царствия, и на свою потребность в покаянии. Противники Иисуса застеснялись, а последователи обрадовались.

Иисус объясняет сложившуюся ситуацию, опираясь на широко известные картины о необычной, невидимой для человеческого глаза мощности семени горчицы и дрожжей.

Из малого горчичного зерна вырастает большой куст. Горчица, растущая вокруг озера Генисарет, достигает 5 метров в высоту, однако, как правило, вырастает примерно на 1,5 метра. Птицы могут садиться на них и вить в ветвях свои гнезда.

Царство начинается незаметно и достигает полноты в смерти Иисуса и Его воскресении. Люди еще не в состоянии понять скрытую природу царства Иисуса, пока только виден человек Иисус. Им еще не явился в полной хвале Мессия. Ожидая Царствия, ученики не должны поддаваться унынию или нетерпению.

Дрожжи, соединенные с мукой, отражают могущественное Царство, наступления которого все ждали. Царство это может иметь довольно невзрачные истоки в лице Иисуса и Его учеников. Исцеление женщины в синагоге — это только начало того, что может произойти в будущем в этом городе. Станет ли исцеленая женщина учеником Иисуса, как это сделают другие люди, или через какое-то время пересмотрит свои взгляды? Для полного брожения теста нужно еще время, но, в конце концов, воцарится радость, когда хлеб будет готов к употреблению.

Эта действительность Царства Божия так близка к нам в таинстве Евхаристии. Только, хватит ли у тебя  веры, чтобы ты мог себе свить гнездо и устроиться в этой действительности? Хватит ли тебе столько силы Духа, чтобы преобразовывать как дрожжи, свою окружающую среду Словом Божьим?

о. Павел Мрочек CSsR