Author Archives: о. Павел Мрочек

27.10.2017

Два коротких, но важных наставления, стоящие рядом друг с другом. Первое касается этого великолепного дара, который получил каждый из нас: разум и свободная воля. Бог хочет, чтобы мы ими каждый день пользовались, чтобы мы, наблюдая мир и жизнь, которые бушуют вокруг нас, сумели поставить правильную оценку и сделать выводы в нашей жизни. Мы должны сами распознать то, что правильно.

Соответственно, как люди свободные в своих выборах, несем за них ответственность. Поэтому человек – это звучит гордо. Это не только свобода, но и полная ответственность.

Второе наставление касается мирного регулирования всех наших человеческих дел, пока мы „в пути”, т. е. пока мы живем здесь, на земле. Потом, после смерти, будет уже слишком поздно. Потом будет уже только Божья справедливость, то есть точный расчет каждого человека за его добрую или злую волю.

Время Божьего милосердия, относится только к жизни на земле, а заключается в том, что Бог дает нам возможность исправить всякое зло, пока мы находимся „в пути”. В Евхаристии совершается эта удивительная перемена даров, которая зло в нашей жизни превращает в добро. Умеешь ли ты использовать этот дар Божьего Милосердия?

о. Павел Мрочек CSsR

28.10.2017

Сегодня вместе со всей общиной Церкви мы переживаем праздник двух апостолов, Симона и Иуды Фаддея. Каждый такой праздничный день дает нам возможность углубления в тайны, которые очень важны для нашей жизни и спасения. О чем таком важном для нас сегодняшний праздник может напомнить? Подсказка нам дана в Слове Евангелия.

Иисус выбирает себе среди многих людей близких, с которыми проживает все это время.

Этими любимыми, выбранными из великого множества являемся  сегодня мы, христиане. Каждый из нас. Такая близость позволяет нам испытать то, что приносит с собой Иисус. А что Он может дать? Об этом тоже говорит нам сегодняшнее слово. Многие приходили, чтобы послушать Его, потому что наполняет мудростью и силой. Многие желали исцеления от своих болезней, многие приходили, чтобы Он изгнал из их души злых духов. Сегодня мы используем очень часто слово: психика, то есть душа. Как много людей нуждается в таком исцелении!

Иисус исцеляет через слово, прикосновение… просто прийти к Нему и пожелать коснуться Его.

Сила, исходящая от Иисуса, настолько велика, что ее хватает на исцеление всех, как подчеркивается в Евангелии св. Луки.

Ты наверняка христианин, то есть крещен. А чувствуешь ли себя призванным Иисусом, как Апостолы, для того, чтобы быть с Ним все время? Находишься ли с Иисусом? Если нет, то по крайней мере, умеешь ли как и многие другие из толпы, пользоваться той силой, которую имеет Иисус?

Осознаешь ли ты, что Апостолов Иисус посылает туда, где Сам хочет находиться? Чувствуешь ли, что Он делится своей силой и властью с Апостолами, чтобы они действовали от Его имени?

Эта сила дается ученикам в каждой Евхаристии. Обнови в себе этот дар и пользуйся исцелением, которое приходит от Него, и неси это исцеление тела и души для тех, кто в этом нуждается.

Услышать Его можно, слушая Слово Божие, а исцеляющие прикосновения совершаются в таинствах Церкви.

о. Павел Мрочек CSsR

26.10.2017

Шокирующие слова Иисуса: Он объявленный и ожидаемый в Ветхом Завете, как Царь Мира и Единства, говорит о Себе, что Он пришел принести земле раскол и опустошающий огонь. Как это понимать?

Очевидно, что цель Его прихода на землю в конечном итоге мир и любовь, и примирение людей с Богом и между собой. Но Иисус отдает себе отчет в том, что зло будет еще больше бороться, пытаясь как можно больше людей отвлечь от Него, заманивая и маня блеском ложных ценностей.

Человек по своей природе существо свободное и поэтому ответственное. Отвечает за  последствия своих хороших и плохих выборов. Может сказать Богу „нет” и может вступить с Ним бой „на жизнь и на смерть”. И об этом Иисус знает: что пшеница и сорняки будут, к сожалению, расти рядом друг с другом до конца существования этого мира.

Борьба, из которой победителем выходит Бог и тот, кто с Ним соединяется, происходит таинственным образом в каждой Евхаристии. Стоишь ли ты на стороне Победителя, или тебе все равно на чьей стороне ты сражаешься? Борьба еще не закончена. Подумай о ее конце.

о. Павел Мрочек CSsR

25.10.2017

Прочитанный отрывок из Святого Писания, тематически продолжает вчерашнюю мысль о бодрствовании, о духовной готовности ко встрече с Господом. С одной стороны, речь идет о том, чтобы не позволить злу, то есть сатане, застать тебя врасплох, но с другой стороны – и это важнее – чтобы верно пребывать со Христом каждый день, в радости и печали, в болезни и в здравии, выполняя добросовестно все обязанности своей христианской жизни. Речь идет о том, чтобы идти за Ним, а не перед Ним. Это Он прокладывает путь.

Иисус также обращает внимание на то, что кому много дано, с того много и потребуется. Кто получил от Бога много талантов, кто выполняет больше функций для общины и имеет больше обязанностей, тот больше должен следить за хорошим использованием этих даров и за самим собой, чтобы не дать себя захватить обману богатства, власти, славы.

Евхаристия — это величайший дар, который Бог нам дает. Это дар Его Сына, и все, что связано с Его близостью. Позволишь ли ты украсть у себя сегодня этот дар?

о. Павел Мрочек CSsR

24.10.2017

«Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящие». Это образ человека, который готов к дороге каждую минуту. Мы на земле так должны жить, чтобы всегда быть готовы к встрече с Иисусом. Смерть может прийти в неожиданный момент: придёт во вторую стражу, в детстве (умирают даже и дети) и в третью стражу  (в среднем возрасте или в поздней старости), всегда мы должны быть готовы. Что значит готовы? В повседневной жизни (не важно, как длинна она) любить Бога всем сердцем, душою, разумом, и  ближнего как самого себя, выполняя  добрые дела. А тогда, когда Господь придет, Он препояшется, посадит нас, и, подходя, станет служить нам.  Счастье вечное.

с. Регина (Оренбург)

29.10.2017

Мф 22, 34-40

Иисус говорит, что Бога нужно любить всей своей сущностью, без каких-либо „но”. И, следовательно, не может быть во мне ничего такого, что не было бы полностью направлено на Бога, на общение с Ним.

Настоящая любовь — это полная отдача. Именно так Бог любит человека с самого начала, со времени рая. И даже раньше. А сатана хочет внушить человеку, что Бог любит его только частично, что не полностью честен по отношению к нему: поэтому нельзя Богу доверять, надо самому бороться за свое благополучие и счастье. Если человек этого не сделает, он проиграет в схватке с Богом. Человек должен так взять свою судьбу в собственные руки, не оглядываясь на Бога, а даже борясь с Ним, чтобы не потерять своего счастья и своей свободы, независимости.

Какое хитрое дьявольское искушение, за которым человек, однако, пошел.

Боже, помоги мне постоянно осознавать, что Ты «на моей стороне», что Ты действительно любишь меня всей душой, что Ты абсолютно честен и открыт по отношению ко мне, и что такого же отношения полной любви и искренности Ты ждешь от меня.

И это самая важная заповедь: заповедь о полном уповании и доверии.

Вторая заповедь — это любить ближнего, как самого себя. Однако, сначала я должен полностью принять себя таким, какой я есть, если я хочу любить ближнего. Я не могу любить другого человека, если сначала не возлюбил самого себя. В Боге.

Иисус говорит, что на этих двух заповедях основан весь Закон и Пророки, и весь Ветхий Завет, то есть все то, что Иудеи признают за вдохновенное и самое главное. Все Слово Божие направлено на заповедь полной любви к Богу, ближнему и самому себе. Три взаимоотношения, и в каждом из них полное, истинное и искреннее участие со стороны человека.

Любовь мы получаем бесплатно во время Евхаристии. Бог наполняет нас Своим Духом, который есть Любовь. Принимаешь ли ты от Бога этот дар, или пытаешься слушать подстрекания сатаны, который хочет тебя отдалить от Бога?

о. Павел Мрочек CSsR

24.10.2017

Препоясанные чресла и горящие светильники были признаком ожидания. Иисус призывает нас в сегодняшнем Евангелии, именно к такому ожиданию в нашей жизни, потому что мы не знаем, когда оно закончится, и в связи с этим, мы можем не иметь достаточного количества времени, чтобы к этому правильно подготовиться.

Иисус может прийти и до, и после нас, «во вторую, и в третью стражу» ночи, то есть, либо до полуночи, либо после нее. В любом случае – во то время, в которое мы Его не ожидали, и поэтому мы должны бодрствовать постоянно.

Но что это означает: „бодрствовать”? Не спать? Нет. С христианской точки зрения, бодрствовать — это значит постоянно находиться в состоянии благодати Божьей. Иначе говоря: жить так, чтобы иметь возможность принять Его в Святом Причастии в любое время дня и ночи.

Стараешься ли принять Иисуса в свое сердце во время каждой Евхаристии, в которой участвуешь?

о. Павел Мрочек CSsR

Послание Папы Франциска

Послание Святейшего Отца Франциска на Всемирный День Миссий 2017 года.

 

Миссия в сердце христианской веры.

Возлюбленные братья и сёстры,

В этом году Всемирный День Миссий вновь призывает нас собраться вокруг личности Иисуса, который был «первым и самым великим благовестником» (Павел VI, Апостольское обращение Evangelii nuntiandi) и который неустанно призывает нас провозглашать в силе Святого Духа Благую Весть о любви Бога Отца. Этот День Миссий вновь приглашает нас к размышлению о том, что означает это: миссия находится в сердце христианской веры. Церковь, несомненно, является миссионерской по самой своей природе; в противном случае не была бы она Церковью Христовой, но всего лишь ещё одним собранием единомышленников, которое рано или поздно исчезло бы, исчерпав свои цели и возможности.                        Это заставляет нас задать самим себе ряд вопросов, касающихся нашей христианской идентичности, нашей ответственности как людей верующих в этом мире, ослеплённом бесчисленными иллюзиями, израненном грандиозными обманами, раздираемом братоубийственными войнами, приносящими незаслуженные страдания прежде всего невиновным. И эти вопросы суть: Что является основанием миссии? Что является её сердцем, её сутью? Каковы должны быть подходы к её осуществлению?

Миссия и преображающая сила Евангелия Христа- Пути, Истины и Жизни.

Миссия Церкви, направленная на всех людей доброй воли, основана на преобразующей силе Евангелия. Евангелие — это Благая Весть, которая несет «заразительную» радость, потому что оно содержит и дарит новую жизнь: жизнь Христа воскресшего, который посылает Своего животворного Духа и таким образом становится для нас Путём,

Истиной и Жизнью (ср. Ин .14, 6). Он — Путь, по которому мы должны следовать, вооружившись доверием и мужеством. Когда мы следуем за Иисусом, который становится нашим Путём, мы обретаем Истину мы и Его жизнь становится нашей жизнью, являющей собой полное общение с Отцом в силе Святого Духа.                            Это освобождает нас от всех форм эгоизма и является источником творческой любви.

Бог Отец желает подлинного преобразования своих сыновей и дочерей.                              Оно выражается в поклонении Ему в духе и истине (см. Ин 4, 23-24),в жизни, вдохновленной Святым Духом, жизни последователей Его Сына — Иисуса во славу Отца. «Слава Божья  есть живущий человек» (Ириней, Adversus haereses IV, 20, 7). Таким образом, провозглашение Евангелия становится живым и действенным словом,  осуществляющим то, что оно провозглашает (см. Ис 55, 10-11), то есть  Иисусом Христом, который постоянно обретает плоть  в каждой ситуации человеческой жизни  (см. Ин 1, 14).

Миссия и kairos Христа

3.Миссия Церкви не связана с распространением религиозной идеологии и не навязывает особую этику избранных. Многие движения по всему миру пропагандируют высокие идеалы и пути к «правильной» жизни.   В миссии Церкви Сам Иисус проповедует и действует неустанно. Поэтому, Её миссия реализует  в истории так называемый кайрос – то есть использует самое благоприятное время для спасения. Благодаря провозглашению Евангелия воскресший Иисус становится нашим современником, а принимающие Его с верой и любовью, могут ощущать преобразующую силу Духа Воскресшего, который сделает человечество и творение столь же плодоносными, как дождь делает плодородной землю.. «Его воскресение — не дело прошлое; в нем содержится сила жизни, пронизавшая мир. Где, кажется, что всё умерло, там отовсюду пробиваются ростки воскресения. Эта сила не знает себе равных» (Evangelii gaudium, 276).

  1. Мы всегда должны помнить, что «у истоков христианского бытия лежит не какое-то этическое решение, либо великая идея, — скорее это встреча с неким событием, с Личностью, которая, открывая жизни новый горизонт, тем самым указывает ей решающее направление» (Бенедикт XVI, энциклика «Deus caritas est», 1). Евангелие — это Личность, Которая непрестанно отдает нам себя и приглашает тех, кто принимает Её со смиренной и действенной верой, разделять Его жизнь, всё больше углубляясь в Пасхальные тайны Его смерти и Воскресения. Посредством Крещения Евангелие становится источником новой жизни, освобожденной от власти греха, просвещенной и преобразованной Святым Духом. Посредством Миропомазания Евангелие становится укрепляющим помазанием, которое показывает нам через того же Духа новые пути и стратегии свидетельства и обращения. Через Евхаристию Евангелие становится хлебом для нового человека, «лекарством бессмертия» (Игнатий Антиохийский, Послание к Ефесянам. 20, 2).

5.Современный мир глубоко нуждается  в  Евангелии Иисуса Христа. Через Свою Церковь Он продолжает сегодня миссию милосердного Самаритянина, исцеляя кровоточащие раны человечества. Он как Добрый Пастырь неустанно ищет тех, кто заблудился на извилистых и ведущих в никуда дорогах. И, хвала Господу, нет недостатка в значимых событиях, свидетельствующих о преображающей силе Евангелия. Я думаю о студенте из народа динка, который пожертвовал жизнью, чтобы спасти студента из племени нуэр, который должен был быть убит. Я думаю о Евхаристическом богослужении  в Китгуме в северной части Уганды, регионе, который  обагрён кровью  из-за жестокости  повстанцев.  Там один миссионер отважился повторить вместе с народом слова Иисуса на кресте: «Боже мой, Боже мой, почему Ты меня оставил?» Это словно стало отчаянным криком братьев и сестер распятого Господа. Это поклонение стало источником большого утешения и примером мужества для людей. Наблюдая эти многочисленные свидетельства, мы можем видеть, как Евангелие помогает преодолеть односторонность, конфликты, расизм, трайбализм, повсюду способствуя примирению, братской любви и состраданию.

Миссия Церкви вдохновлена духовностью постоянного исхода, странствования и изгнания.

  1. Миссия Церкви вдохновлена духовностью постоянного Исхода. Речь идет о том, чтобы «выйти за пределы личного удобства и найти мужество добраться до всех окраин, нуждающихся в свете Евангелия» (Апостольское обращение «Evangelii gaudium», 20). Миссия Церкви требует готовности продолжать паломничество через различные пустыни жизни, посредством переживания различных форм голода и жажды на пути к истине и справедливости. Миссия Церкви требует постоянного изгнания, так чтобы человек, жаждущий бесконечного, чувствовал, что он странник по пути на родину, между «уже» и «еще нет» в Царствии Небесном.
  2. Миссия говорит Церкви, что она не самоцель, а скромный инструмент и посредница Царства Божьего. Церковь, которая сосредоточена на себе, которая довольствуется своими мирскими достижениями, это не Церковь Христа, не Его распятое и прославленное тело. Поэтому, мы предпочитаем видеть Церковь «избитой, изувеченной и испачканной грязью из-за того, что смогла выйти на улицу», но не «заболевшей из-за закрытости и эгоистичной привязанности к собственной безопасности» (там же, 49).

Молодежь – надежда миссии

Молодые люди – надежда миссии. Личность Иисуса и Благая Весть, которою Он провозглашает, и сегодня воодушевляют многих молодых людей. Они ищут способы, с помощью которых смогут проявить мужество и энтузиазм в служении человечеству. «Многие юноши и девушки предлагают солидарную помощь, встречая лицом к лицу бедствия мира, и посвящают себя различным формам активной деятельности и волонтерства. (…) Как прекрасно, что юноши и девушки стали «трубадурами веры», радостно несущими Иисуса Христа на каждую улицу, на каждую площадь и в каждый уголок земли!» (там же, 106).

Следующее очередное собрание Синода Епископов в 2018 году будет размышлять на тему «Молодежь, вера и распознание призвания» – это благоприятная возможность вдохновить молодых людей на общую миссионерскую ответственность, которая требует  их богатого воображении и креативности.

Служение Папской Миссии по распространению веры.

  1. Папская Миссия по распространению веры является ценным инструментом для того, чтобы пробудить в христианских общинах желание перешагнуть свои собственные границы безопасности и отправиться провозглашать Евангелие всем людям.

Благодаря глубоко укоренившейся миссионерской духовности в ежедневной жизни и постоянному миссионерскому развитию и образованию, дети, подростки, взрослые, семьи, священники, епископы и монашествующие получают посыл зажечь во всех миссионерское сердце. Миссионерское воскресенье, проведенное Папской Миссией по  распространения веры, дает миссионерскому сердцу всех христианских общин возможность принять участие в молитве, свидетельстве жизни и в пожертвовании, чтобы выполнить великие и тяжелые нужды Евангелизации.

Миссия вместе с Марией, Матерью Евангелизации

  1. Дорогие братья и сестры, наша миссия вдохновлена Марией — Матерью Евангелизации. Она, движимая Духом, приняла Слово жизни в глубине Своей смиренной веры. Пусть Дева-Матерь поможет нам сказать «Да» неотложным нуждам нашего времени, чтобы вновь прозвучала Благая Весть Иисуса, воскрешего в нашем мире. Пусть Она обретет для нас обновленную ревность, чтобы мы могли принести каждому человеку Евангелие жизни, победившее смерть. Через Ее заступничество да будем мы наполнены святой отвагой в поиске новых путей, чтобы дар искупления достиг всех людей.

Ватикан, 4 июня 2017 г, Торжество Сошествия Святого Духа.

 

ФРАНЦИСК

 

19.10.2018

Из текста сегодняшнего Евангелия ясно видно, что в перспективе вечной жизни, христианин должен „бояться” только Бога, то есть Того, который имеет власть над жизнью человека — и земной, и вечной.

Мы боимся часто людей, которые нам могут сделать какую-то боль словами или поступками, но на самом деле, ведь они в не состоянии поставить под угрозу нашу вечную жизнь, даже если лишат нас земной жизни. Только Бог имеет над ней власть, и, следовательно, только Его надо „бояться”, то есть – в библейском понимании – почитать Его и уважать в наших мыслях и словах более чем все остальное. Страх Божий — это дар, который, как отмечают библейские тексты, является началом мудрости. Страх, связанный более с любовью и заботой, чем с параличом.

Есть однако люди, которые – хотя и не в состоянии отнять у нас вечную жизнь с Богом – могут нам сильно духовно навредить. Отсюда это предостережение Иисуса: берегитесь, „закваски”, т. е. лицемерия фарисеев.

Поэтому христианин должен остерегаться людей, средств массовой информации, которые могут его „соблазнить”, т. е. сделать хуже, более плохим. Должен остерегаться тех, которые лгут, которые говорят неправду, которые действуют нечестно, потому что может этими ложными ценностями пропитаться, как губка, и в конце концов сам перестает различать  добро и зло или, наоборот, зло начнет называть добром.

Жизнь христианина на земле, следовательно, характеризуется тем, что он бодрствует и уважает Бога.

Кто с удовольствием приходит на Евхаристию, тот может быть уверен, что находится на пути к святости. Кого Евхаристия „не влечет”, или на ней плохо, некомфортно, значит что-то с совестью не так. Тогда как можно скорее нужно бежать к „Врачевателю душ”.

о. Павел Мрочек CSsR

23.10.2017

Рядом с Иисусом стоят ученики. Иисус закончил им объяснение, в чем заключается грех против Духа Святого. Он заключается в отказе принятия спасения через веру в Иисуса, Сына Божьего.

В этом же месте находится несколько тысяч учеников, которые пришли сюда еще и потому, что недавно посетили их ученики, сначала двенадцать, а потом семьдесят, которых послал Иисус, чтобы подготовили Ему место. От них они узнали, что Иисус учит и что делает.

Все эти люди, для решения конфликтов обращались за помощью к священникам, фарисеям и знатокам закона. Не находили у них достаточной поддержки. Теперь вырос авторитет Иисуса. Он отвечает точно и понятно. Начинают тогда просить Иисуса о решении споров.

Какой-то человек, который нуждается, жалуется на брата, и ожидает поддержки со стороны Иисуса. По его словам, брат должен поделиться с другими своим имуществом. Его богатый брат, однако, считает по-другому, хочет сохранить все для себя. Он не понимает, что все что имеет, получил от Бога. Ему не хватает любви, не верит в силу Божию и, следовательно, не чувствителен к потребностям своего брата.

Любит себя, не любит брата.

Поймет ли богатый брат притчи Иисуса? Поверит ли в Него и примет ли Его в свою жизнь? Увидит ли величие Бога и что Иисус знает его мысли, и услышит ли Его предупреждения об опасности богатства?

Кто идет за Иисусом, понимая Его, придет к тайне креста и победы в воскресении. То есть, говоря другими словами, кто понял учение Иисуса, получил Его Духа, приходит к таинству Евхаристии.

Принадлежишь ли ты к таким?

о. Павел Мрочек CSsR