Слышим сегодня, как Иисус приходит в Иерихон. Этот город мы можем рассматривать символически. С языка иврит «иерихон» означает луна.

 Луна является тем небесным телом, которое царит в ночи. Следовательно, мы можем сделать вывод, что Иисус приближается к действительности тьмы, мрака, где продолжается борьба с силами зла. Теперь Иисус показывает, что он имеет над ними власть,

Погруженному в темноту человеку, Иисус восстанавливает зрение. Дает возможность ощутить свет.

Слепой человек не имеет имени. Если в Библии не указывается конкретный человек, с конкретным именем, то речь идет, скорее всего, о каждом из нас.

Ты, погружаясь через грех в мир тьмы и смерти, умеешь ли кричать как этот герой сегодняшнего отрывка: Сын Давидов, помилуй меня! Можешь ли ты, на вопрос Иисуса, — чего ты хочешь от Меня? — уточнить свой запрос, указывая на желание пребывать в „стране света”?

Слепой человек исцелился после того, как увидел Свет, то есть, самого Христа, он знал, каким путем и куда двигаться дальше. Идет за Этим Светом.

Иисус продолжает путь в Иерусалим, чтобы там, на дереве креста, открыть Царство Света всем людям.

Евхаристия — встреча с истинным Светом, Иисусом. Похоже ли твое поведение на святой Мессе на поведение того человека, который получил дар зрения? Воздаешь ли ты честь и славу Богу, вместе с народом, идущим за Иисусом? А может, ты не умеешь ответить Иисусу, когда спрашивает: чего ты действительно хочешь в жизни?

Неужели принадлежишь именно к тем людям, о которых говорит святой Иоанн в Прологе Своего Евангелия: Свет пришел в мир, но люди предпочитали жить в темноте и не приняли Его? (ср. Ин 1, 5-11)

Господи, дай мне прозреть!

о. Павел Мрочек CSsR

Потихоньку заканчивается, Год Молитвы. Каждое Евангелие, говорящее нам о молитве в этом году, для нас очень важно. Сегодня видим образ судьи, который Бога не боялся и не людей стыдился. Не обращал внимания ни на что. И несмотря на то, что вдова приходила и мешала ему, он помог ей. Причина: он хотел от нее отделаться.

Часто люди смотрят, на Бога, как на строгого судью. А Он предстает перед нами как добрый Отец. И сегодня мы читаем, что Он слышит просьбы, вознесенные к Нему.

Иисус отвечает однозначно: несмотря на то, что, кажется, что Он опаздывает, Он придет с помощью.

Может немного удивляет вопрос Иисуса о вере: Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?

Вера укрепляется во время молитвы. Если человек перестает обращаться к Богу, его вера будет уменьшаться, а может и совсем исчезнет. Вера помогает нам понять нашу жизненную ситуацию, что без Бога, мы не в состоянии ничего сделать.

Часто люди молятся без веры и доверия, больше по привычке, чем из потребности сердца. Часто наши молитвы — это просьбы. А ведь, чтобы быть Богом услышанным, сначала надо извиняться за наши грехи, восхвалять Его величие, благодарить Его за все полученные блага, и только в конце просить Его о дальнейшем благословении и помощи.

Евхаристия скрывает в себе все эти элементы молитвы, поэтому она является самой совершенной молитвой, приводящей к полному единению со Христом.

Старайся как можно чаще, молиться именно так — участвуя в таинстве Евхаристии.

о. Павел Мрочек CSsR

Еще один текст от Луки, который потихоньку вводит нас в адвентовские размышления: о конце времен и о следующем пришествии Сына Человеческого на Последний Суд. В этом последнем вопросе Иисус ясно объявляет, что Его пришествие будет внезапным и неожиданным: все будет так, как было во дни Ноя или Лота, когда люди занимались делами повседневной жизни, так же, как мы сейчас, и вдруг все кончилось. Придет час и не будет смысла потом возвращаться домой, чтобы что-то из него взять на дорогу. Потому что на эту дорогу не понадобятся никакие материальные вещи.

В этому эсхатологическому размышлению присоединяется высказывание: „Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её; а кто погубит её, тот оживит её”. Как это понимать? Это можно объяснить таким образом: кто здесь, на земле, будет стремиться жить только для себя, эгоистично, за счет других людей — по-человечески глядя – может и неплохо устроится, но потеряет жизнь вечную с Богом. А тот, кто здесь, на земле, будет – опять глядя по-человечески – „гробить” и терять свою жизнь, здоровье, время, деньги для других, для семьи, для нуждающихся в помощи – тот спасет ее для жизни вечной с Богом.

И еще одна вещь — что это значит: „где труп, там соберутся и орлы”? Это народная поговорка, которая в этом контексте высказывания Иисуса, означает, что там, где будет Иисус в эти последние дни, там тоже, как бы наобум и без помощи Gps-навигатора, соберутся Его ученики.

Пусть Евхаристия, важнейший знак Его присутствия среди нас собирает нас рядом и помогает пребывать в Нем.

о. Павел Мрочек CSsR

По-человечески глядя, проказа была неизлечимой болезнью, смертным приговором. Можно было только ждать чуда. Такого чуда ожидали от Иисуса десять прокаженных, которые, несомненно, слышали уже ранее, что Иисус способен исцелять, воскрешать, ходить по воде, изгонять бесов. Пришли к Нему с верой и надеждой на помощь. А Он, вместо того, чтобы их вылечить, приказал им идти в Иерусалим и показать себя священникам. Зачем? Соответственно Закону Израиля, только священники имели возможность авторитетного заявления, что кто-то еще болен, или может уже вернуться в общество здоровых. Священник не лечил, он всего лишь констатировал факт здоровья или болезни.

Только зачем идти в Иерусалим, если они по-прежнему прокаженные? Иисус требовал от них веры и доверия. Проявили их, и в дороге очистились.

Однако только один из них вернулся сразу же после восстановления здоровья, чтобы „воздать славу Богу”, т. е. поблагодарить. Может, он потому вернулся, что он добрый cамаритянин и не волновали его еврейские правовые обычаи? Но ведь и остальные смогли вернуться и поблагодарить, так как они обязаны только показать себя священникам в Иерусалиме. Однако, этого не сделали.

Умеем ли мы благодарить Бога и людей за полученные ранее дары, или добро?

Евхаристия (с греч.)- это благодарение. Кто приходит на нее, как этот самарянин слышит слова Иисуса: «Иди, вера твоя спасла тебя!» Спасение мы можем получить, участвуя в полной мере в этом таинстве. Хочешь ли ты получить этот дар?

о. Павел Мрочек CSsR

Хозяин дал каждому из трех слуг определенное количество талантов, „каждому по его силе” для заработка, преумножения этих благ. Это было дано не случайно, но продуманно, с учетом их возможностей и способностей. Поэтому один получил пять, другой два, а третий только один талант. Потому что именно столько – по мнению их господина – каждый из них был в состоянии хорошо использовать.

Спасибо Тебе, Господи, за эти слова. Потому что они указывают на то, что ни от кого не требуешь более того, что ему дано, ты знаешь, что в его силах, чтобы это приумножить и эффективно использовать. Не требуешь от человека невозможного, но хочешь, чтобы он работал и умножал, полученные от Тебя дары и добро, чтобы не был ленивый.

Помоги нам, Господи, преумножить то, что мы получили от Тебя, не испортить Твоих даров.

Другая истина, которую передает сегодняшнее Евангелие, это то, что раньше или позже, Бог, как хозяин призовет к себе своих слуг и рассчитается с каждым из них за использование полученных талантов. Не можем сказать себе, что Бог будет милостив и расчёт не произойдет.

И тот, кто получил пять талантов, и получивший два таланта, услышали такую же похвалу от хозяина. Потому что 100% умножили полученные ранее от него дары. Тот, кто больше принес, не получил большей похвалы, чем тот, кто принес меньше. Потому что важно не количество принесенных благ, но их умножение, соответствующее имеющимся возможностям. Это, кажется, ключевые фразы этого рассказа.

Не просто так, что я буду „немного” работать и „что-то там” делать. Это должна быть эффективная работа: „удвоение” Божьих даров. А так как я не знаю точно, какой мерой меряется слово „удвоение”, нужно работать интенсивно.

Прошу Тебя, Господи, о милости эффективной работы. О милости такой работы на каждом поле: материальном и духовном.

Если же я чувствую, что я не в состоянии приумножить эти таланты, то, по крайней мере, я должен отдать их в руки тех, кто умеет ими распоряжаться, в руки „банкиров”. Здесь можно подумать о духовном руководителе, который, соответственно, их распознает и поможет развить. Раз сам не могу это хорошо сделать, то может мне обратиться к тем, кто способен на это?

Евхаристия является моментом, когда мы приносим наши дары на алтарь, и сам Господь их освящает, то есть дает нам награду. Не важно, большой это дар или маленький в нашем человеческом понимании. Будь то хорошее, или плохое поведение. Главное, что мы должны воздать Ему в полной мере. Он преосуществит во что-то гораздо более ценное.

Понимаешь ли ты, какой большой тайной является Евхаристия?

Попроси Господа о даре понимания, чтобы еще больше умножать таланты, которые у тебя есть!

о. Павел Мрочек CSsR

Когда совершаем хорошие поступки или соблюдаем Божьи заповеди, нам кажется, что Бог должен быть нам благодарен и вознаградить нас за это. Когда этого не случается, мы обижаемся на Господа и выражаем наше недовольство такой «несправедливостью».

Насколько прекраснее и спокойнее была бы наша жизнь, если бы мы оставили такие требования в направлении Господа Бога, а думали только о том, чтобы соблюсти Его заповеди, которые являются только нашим маленьким  ответом на Его безмерную любовь к нам.

Ведь мы рабы ничего не стоящие.

В Евхаристии меняется эта перспектива. Сам Господь, препоясавшись, как в Горнице, во время Последней Вечери, начинает служить нам, омывая наши души и укрепляет нас на наше служение братьям.

Приходи на такой пир чаще, чем только по воскресеньям.

о. Павел Мрочек CSsR

Образ смоковницы, которая пересаживается по слову апостола в море, ведет наши мысли к тому что невозможно. Море, в то время когда жил Иисус, было образом смерти. Смоковница – символ жизни и утешения в знойный час. Даже там, где по человеческой логике кажется, что жизни нет, она может возродиться.
Ключом к новой жизни является прощение прегрешений ближнему.
Может, и ты мечтаешь о новой, лучшей, более счастливой жизни? Тогда еще раз внимательно послушай рецепт Иисуса на такую жизнь.
«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». (Мф 5, 23-24)

о. Павел Мрочек CSsR

Прочитанная нами сегодня притча, говорит о той жизненной рассудительности, а даже — давайте скажем это по точнее — хитрости, которой характеризуются люди этого мира, качества, которых к сожалению, так часто не хватает якобы погруженным в молитву, священным «в кавычках» христианам.

Иисус не хвалит в своем высказывании нечестивого управителя, даже не поддерживает такого поведения. Хвалит его — как вытекает из контекста — этот богатый человек из притчи, который — хотя потерял много — но умел оценить хитрость, попавшего в трудности своего бывшего сотрудника.

Иисус этой притчей, поощряет нас к полной рассудительности, а даже хитрости в совершении добра, и избегании зла. «Будьте хитрые как змеи, и просты как голуби», скажет при другом случае своим ученикам (см. Мф 10.16).

В Евхаристии ощущаем, так конкретно, как Иисус принимает нас, Своих должников в Свой дом. Делись этой Благой Вестью с другими, которые не могут справится со своими долгами перед Господом.

о. Павел Мрочек CSsR

«Приобретайте себе друзей богатством неправедным». Нравятся мне эти слова Господа. В них вижу то, что самое главное в христианстве: любовь. Дружба – наивысший дар. Совершенная любовь. Иисус, таким словом определяет своих Апостолов, во время Последней Вечери: Вы друзья мои (Ин 15,14).
Что такое неправедное богатство? С этим может быть уже проблема. Для меня это все средства, помогающие оказать другому человеку любовь. То есть то, что является наиценнейшим и что связанно с правдой и ответственностью за каждого человека, без исключений. Не может быть так, что приобретение себе друга, например, каким-то материальным благом, будет за счет оскорбления, унижения или обмана другого человека. В этом процессе никто не может пострадать.
В эти дни месяца, посвященного молитвам за усопших, было бы хорошо подумать о тех, кому мы можем реально помочь. Нашими молитвами, постом, стремлением получить дар индульгенции, мы на самом деле можем приобрести себе друзей, которые став святыми, могут потом и нам помочь достичь полноты счастья. Ведь ты веришь в общение святых и их роль в нашей жизни! Они своим заступничеством могут хорошо поддержать тебя на твоем земном пути.
Хорошо пережитая Евхаристия, принятие Иисуса в свое сердце, являются прекрасным средством приобретения друзей, как живых, так и умерших. Посвятишь ли ты несколько ценных минут твоей жизни, чтобы принять участие в Святой Мессе и умножить вокруг себя любовь? Но тебе нужно будет принести какую-то жертву, тебе нужно будет отказаться от неправильного богатства греха и отдать его Господу в таинстве исповеди. Готов ли ты умножать количество друзей? А может чувствуешь себя слабым? Попроси тех друзей, которые уже святые, которые могут тебя поддержать. Могу тебе посоветовать на начало нашего святого собрата Герарда.
Святой Герард – молись за меня!

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня мы Редемптористы празднуем со всей Церковью не только память дня освящения Латеранской базилики, но тоже 285 годовщину основания нашей Конгрегации. В этот день благодарим Господа Бога за дар нашего призвания и дар нашей Конгрегации. Мы посланы в мир, чтобы донести Благую Весть всем, прежде всего тем, кто является оставленным и бедным.

Сегодня Слово которое дает нам Господь, и которое мы должны донести другим, это Слово о истинной Церкви, которую Иисус в состоянии построить в течение 3 дней.

Может удивлять факт поведения Иисуса в иерусалимском храме. Мы не привыкли к такому образу Иисуса. Обычно смотрим на Него, как на спокойного, улыбающегося нам с картинок, всегда с милосердным взглядом, приятного мужчину.  А здесь полон гнева, можно сказать агрессии, Иисус, делает порядок с теми, кто не понимает значения храма.

Этот образ позволяет нам в Иисусе увидеть Спасителя, Который Сам делает порядок на том месте, где должным образом надо прославлять Его Отца. 3 дня напоминают нам о Пасхальной тайне Его смерти и воскресения.

Осознаешь ли, что не ты сам, а Господь, хочет сделать порядок в твоем сердце? Он для этого и пришел в мир. Для этого установил Церковь, таинства, призвал многих священников в том числе и редемптористов.

Принимаешь ли Его в свою жизнь? Позволяешь ли Ему в таинствах сделать в твоем сердце достойную обитель для Своего Отца? Просишь ли о дарах Святого Духа, чтобы воздаваемый тобою культ Отцу, был как хотел Иисус в духе и истине?

О. Павел Мрочек CSsR