Сегодняшняя притча о брачном пире предупреждает не пренебрегать приглашением Бога, как хозяина небесного пира, для избранного Народа, и для остальных людей.

Ибо Бог приглашает всех нас без исключения, только захотим ли мы прийти? Захотим ли мы одеть эту „одежду брачную”, символизирующую наше состояние в благодати Божьей? Имеет ли для нас людей какую-то ценность небо и пребывание с Богом, в Его присутствии, в вечности?

Человек, не имеющий собственной брачной одежды – как мы слышим в продолжении текста Евангелия – „молчал”, а объясняя точнее: „замолчал”, не имея ничего в свое оправдание. Несоответствие его наряда, как видно, было только его виной и бездействием.

Бог не заставляет нас силой принять участие в Его счастье. Единственное «принуждение» — это приглашение к любви. Кто любит, все делает с сердцем, с душой, даже то, что по-человечески трудно и невозможно.

Господи, дай нам сегодня стойкую и постоянно свежую веру в Тебя и полный любви ответ на Твое приглашение! Позволь нам всегда принимать участие в Трапезе Евхаристии в красивых одеждах нашего сердца!

о. Павел Мрочек CSsR

Эту сцену можно было бы назвать: «Иисус у своих друзей». На самом деле, братья и сестры из Вифании: Марфа, Мария и Лазарь, часто принимали Иисуса под своей крышей.

Глава дома – как видно из текста, – это Марфа, может быть, самая старшая в семье и, пожалуй, наиболее практичная из всей тройки. Она является новозаветным соответствующим образом „храброй женщины» из Книги Притчей Соломоновых Ветхого Завета (ср. 31,10). Она динамична и тщательно заботится достойно принять Гостя. Но она также и импульсивна и имеет сильное чувство справедливости, хотя в этом контексте следовало бы сказать– несправедливости, когда видит, что ее сестра – вместо того, чтобы помочь ей – села у ног Иисуса и слушает Его слово.

Наверное, каждый из нас отреагировал бы также, как Марфа, однако оценка Иисуса другая: „заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно” .

Одобряет ли Иисус слушание  Его учения и молитву более, чем заботу о ежедневных личных или семейных человеческих потребностях? Нет. Ясно указывает, что то, что избрала Мария, это „лучшие”, но это „частица”, а частица — это еще не „все”. Полнота христианской позиции это слияние действий Марфы и Марии – такое бенедектинское ora et labora — „молись и работай” – где приоритетом является, однако, вслушивание в слова Христа. Почему? Потому что из разговора с Иисусом христианин должен черпать вдохновение для работы в мире, а также мотив исправлять то, что неправильно.

Подумай, переживая Год Молитвы, являешься ли таким? Получаешь ли ты силы для повседневной жизни из Евхаристии, совершенной молитвы?

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня у нас особый день. Вспоминаем св. Фаустину Ковальскую, которая была нужна Богу для того, чтобы напомнить нам о Его великом милосердии. Сегодня также вспоминаем нашего блаженного собрата, редемпториста, о. Франциска Сеелоса. Еще один инструмент в руках Бога, и пример для нас, как можно стать святым.

Может быть, наблюдая за этими личностями, в тебе появляется желание быть святым. Может ты скажешь: я не такой святой, и я не могу таким быть. Это не для меня.

Тебе не нужно быть именно таким! Иисус хочет, чтобы каждый следовал за Ним по той дороге, которую Он ему показывает.

Сегодня Иисус дает нам конкретные указания, как стать святым, и как помочь другим стать им.

Переживая Год Молитвы в нашей епархии, я хотел бы обратить внимание на одно из первых пожеланий Иисуса, адресованных тем, кого он выбрал. Он сказал им, чтобы они молились за работников, которые очень нужны при сборе урожая. Жатва, это время сбора плодов. О каких плодах идет речь?

Речь идет о плодах спасительной смерти и воскресения Иисуса. Иисус всех искупил, но не все еще это знают. Не все еще встретили Спасителя, потому что никто их к Нему не привел. Многим людям доступ к Нему заблокировали мертвые и пустые обряды, на которые очень часто обращают внимание в том числе и священники. Многие еще вообще не слышали Благой Вести. Мало тех, которые проповедуют своей жизнью Евангелие другим. Многие хотят свалить это только на священников и монахов. А это обязанность всех учеников Иисуса. Что является наиболее важным и необходимым для выполнения этого всеми?

Первая и одновременно главная задача, заключена в словах, которые нужно не только сказать, входя в дом — мир дому сему – но и принести этот мир.

Мир не из этого мира. Мир, который дает Дух Святой. Он является первым плодом пасхальной тайны Христа.

Попроси сегодня Господа, чтобы он укрепил тебя на пути к святости. Не говори, что тебе не является ни Господь, ни Матерь Божия, как святой Фаустине. Не говори, что не можешь выполнить миссионерское и монашеское призвание, быть, как Франциск Сеелос. Но старайся как можешь, принести мир в твой дом. Мир Иисуса. Пусть это будет твоей самой важной работой на ниве Господней. Попроси Иисуса, чтобы Он помог тебе передать этот дар твоим родным, близким, друзьям, знакомым.

А если можешь, то все эти трудности, связанные с неудачей или успехом, принеси на алтарь Христа. Он будет знать, что делать из всех этих плодов.

о. Павел Мрочек CSsR

Мы переживаем сегодня день, посвященный св. Франциску. Великий святой средневековья, который показал прекрасную дорогу обновления общины. Такое имя принял нынешний папа римский, принимая его своим покровителем, желая именно такого подхода Церкви к людям, наиболее в ней нуждающимся, находящимся на периферии общества, какой имел святой Франциск.

И сегодня Христос призывает нас следовать за Ним. Нас как монахов, родителей, молодежь, детей. Для каждого есть задание. Основа призвания у каждого одна. О ней говорит Иисус в слове Евангелия. Чтобы следовать за Иисусом, необходимо заплатить определенную цену. Какую цену нужно заплатить, чтобы быть Его учеником?

Евангелие подсказывает нам, что это может быть и ощущение отсутствия стабильности в этой жизни, такая „жизнь на чемоданах”, постоянное блуждание в поисках тех, к которым Иисус посылает. Кто-то скажет: бомж, кто-то другой: миссионер. Да. Ты должен иметь чувство того, что наш дом находится где-то в другом месте, и ты должен знать, что у тебя есть конкретная миссия.

А может тоже ценой будет ухудшение отношений с семьей и друзьями, разрыв традиционных семейных и социальных связей? Или предоставление возможности „мёртвым погребать своих мертвецов”, то есть заниматься делами этого проходящего мира, а самому идти и исполнять Его волю?

Подумай сегодня, какие Его требования еще для тебя невыполнимы?

о. Павел Мрочек CSsR

Мы слышим сегодня слова Иисуса, сказанные в адрес различных городов, в которых совершил чудеса. Это слова, полные сожаления, а также предостережения. Иисус совершал чудеса, в основном, для того, чтобы люди покаялись. К сожалению, даже слова Иисуса, подтвержденные чудесами, не смогли обратить людей, живущих в этих городах. Почему? Может быть, на Слова не обращали внимания? Может, они хотели видеть только образ? Не говорит ли это Евангелие о наших временах?

Сегодня многие хотят испытать чудеса, не обращая внимания на Слово Божие. Но Оно должно быть в начале. Если бы мы были чувствительны к Слову Бога, то, конечно, и испытали бы чудеса, которые происходят под влиянием Слова. Вспомни ту же Евхаристию. Разве не видишь, что это чудо? Величайшее из чудес! Удивительная перемена. Слово превращает хлеб в Тело нашего Искупителя.

Все начинается от внимательного слушания. Господи, не позволь мне пренебрегать Тобой. Дай послушать Тебя в тех, которых посылаешь ко мне со Своим Словом.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня у нас праздник Матери Божьей святого Розария. Каждый праздник, посвященный Матери Божией, для нашего прихода является большим событием. Она ведь наша Покровительница.

Сегодняшний день мы переживаем в юбилейный год 100 — летия фатимских явлений. Там, в Фатиме, дева Мария просила троих детей — пастухов ежедневно молиться на розарии.

Розарий является молитвой, основанной не только на произношении молитвенных формул, но на размышлении над Словом Божьим, так называемыми Божьими Тайнами.

Сегодня дает нам Господь, вместе с Марией и всей общиной Церкви, идти к началу истории спасения. Сцена Благовещения — это начало новой эры. Есть очень тесная связь между Благовещением и сотворением мира — тем началом, о котором говорится в Книге Бытия. И здесь, и там показано действие Святого Духа. Там, где появляется Он, появляется что-то новое, новая жизнь.

Мария, не понимая ничего, добровольно принимает дар Святого Духа, который несет с собою что-то таинственное, новую жизнь.

Сегодняшний день является для тебя поводом, чтобы ты открылся на Божий дар Святого Духа. Сцена Благовещения, касается не только Марии, но и тебя, и меня. Бог желает, чтобы мы стали Его Матерью. Кто ей является? Как Он сам говорит устами Иисуса: кто слушает Слово Божие и исполняет его в своей жизни, тот мне брат, и сестра, и матерь (ср. Лк. 8, 19 -21).

Пусть таким образом, молитва святого розария позволит тебе в этом месяце лучше слушать Слово Божие. Рассуждай и претворяй Его в жизнь.

Не забывай, что Слово стало Плотью в день Благовещения. Слово становится Плотью во время каждой Евхаристии. Позволишь ли ты Слову Бога превратиться в Тело? С большим уважением участвуй в каждой Евхаристии и старайся, чтобы сцена Благовещения нашла продолжение в Рождении Господа Иисуса,

о. Павел Мрочек CSsR

Это притчу, которую рассказывает Иисус искушающим Его законникам, мы знаем очень хорошо, помня не так давно завершившийся Год Милосердия, когда неоднократно задумывались над этим текстом.

Сегодня я напомню только один аспект, связанный с путем этого человека из притчи. Мы не знаем кто это был. В Евангелии о нем ничего больше не говорится. Такое преподнесение героя притчи, позволяет каждому человеку увидеть себя на его месте.

Этот человек отдаляется от Иерусалима. Иерусалим, город Бога, единственное место, в котором Евреи имели храм. Они были уверенны, что это место, в котором живет Бог. Апостол Иоанн в Книге Откровения представлял Иерусалим, как Рай, Царство Божие, к которому все стремятся. Рассказывал, что в нем нет солнца, потому что светит Агнец.

Иерихон (евр. луна) позволяет нам взглянуть на направление человека. Луна является тем „светом”, который царит в ночи. Однако это не свет, а отражение света солнца.

Такой взгляд на эту дорогу показывает нам судьбу человека, который отдаляется от Бога, а в итоге нападают на него разбойники, которые лишают его имущества, и оставляют едва живым. Это образ сатаны и его духов, которые крадут жизнь человека.

Знаешь ли ты, кто крадет твою жизнь? Знаешь ли ты, почему у тебя часто нет желания жить и идти в сторону Города Бога? Потому что на тебя напали и ограбили.

Только Самарянин (а им является Христос см. Ин 8,48) может маслом и вином вернуть тебе жизнь. Масло и вино — это знак таинств, прежде всего Евхаристии. Гостиница — это символ Общины Церкви, в которой Христос оставляет два динария: Ветхого и Нового Завета, которых достаточно, чтобы знать, каким путем стремиться к цели.

Приходя на Евхаристию, направляешь свои шаги в сторону Иерусалима. Там тебе ничего не грозит. Там не нападет на тебя враг, потому что он боится Агнца.

о. Павел Мрочек CSsR

Приведенные слова так называемой притчи о винограднике на самом деле являются чистой аллегорией, потому что каждый элемент имеет свой эталон в реальности.

Виноградник — это Земля Обетованная, а ее владельцем является Бог, который дал ее в аренду фермерам, то есть Народу Избранному. Когда приходило время для сбора урожая, посылал к ним своих слуг, то есть пророков, ожидая духовные плоды. Избранный народ игнорировал, и даже убивал Божьих посланников. В конце концов, хозяин — Бог послал к ним своего любимого Сына, считая – может быть, немного наивно, но любовь ведь слепа! – что его примут. Но они подумали, что, если убьют единственного наследника, то имущество перейдет в их собственность. Так и сделали.

Иисус тогда задает риторический вопрос: что в такой ситуации сделает хозяин виноградника? Здесь первосвященники и фарисеи отвечали в соответствии со своей совестью и убежденностью, не понимая еще, что эти слова относятся к ним: „ злодеев сих предаст злой смерти; а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои ”…

В интерпретации Церкви, эта истинная Земля Обетованная — Царство Небесное, а ее новые сотрудники – христиане, ученики Иисуса, того единственного Наследника, которого Избранный Народ отверг, и который оказался настоящим краеугольным камнем, т. е. основанием и Церкви, и Царства.

А каким я являюсь работником нового виноградника Господа? Строю ли я на правильном фундаменте и для блага Церкви?

Во время каждой Евхаристии мы приносим на алтарь плоды с виноградника. Тяжелая будет судьба тех, кто не хочет отдать своего сердца Хозяину Виноградника!

о. Павел Мрочек CSsR

Почему Иисуса не приняли в самарянском городке? Потому что жители Самарии (центра страны) не поддерживали никаких контактов с жителями юго-востока, то есть иудеями. Началось это, как минимум, от возвращения Иудеев из вавилонского изгнания (538 г. до н. э.), когда они не допустили Самарян до общего восстановления иерусалимского храма, считая их за полу-евреев, полу-язычников.

Древние жители Самарии были депортированы Ассирийцами, еще в VIII веке. до н. э. на территорию северной Ассирии, а на их место Ассирийцы прислали разных колонистов, исповедующих, как сообщает библейский текст – 24 различные религии. Они заселили территорию Самарии, создав настоящую смесь народов, культур и религий. Поэтому не удивительно, что Иудеи, считая себя за истинных Евреев рассматривали их как нечистых, встречая их с откровенным нежеланием.

Итак, пошел Иисус вместе со своими учениками в Иудею через территорию Самарии, где не приняли Его. Показательна здесь реакция Иоанна и Иакова, двух братьев, очень близких к Иисусу. Полные „духа возмущения” — спросили его тогда: „Господи, хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь упал с неба и истребил их?” Неудивительно, что Иисус дал им прозвище: „Сыны грома”, то есть: неистовые. Именно такая у них природа. Однако Иисус запретил им „метать огонь с неба”. В некоторых греческих манускриптах добавляются еще слова, которые Иисус должен был произнести: „Не знаете, какого вы духа”.

Мы, наверное, тоже иногда хотим дать другим понять, кто здесь имеет власть, особенно в ситуации пренебрежения или недооценки. Но тогда Иисус нам, своим ученикам, мягко напоминает: „не знаете, какого вы духа”.

В Евхаристии мы получаем Духа Иисуса, который помогает нам добром отплатить за зло. Стараешься ли ты принимать этого Духа?

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня день посвящённый ангелам хранителям. Каждый из нас имеет такого ангела. Явления в Фатиме показали, что даже страна имеет своего ангела. Детям, перед тем как явилась Божья Матерь, было дано встретиться с Ангелом- Хранителем Португалии. Ангелы даны нам, чтобы вести нас по Божьему пути, до цели нашего земного паломничества.

Сегодня мы бы могли спокойно сказать, что ангелы имеют вспомогательную для Божьего Слова миссию. Потому что именно Слово Бога показывает нам путь. Оно является для нас светильником, указателем. Больше нам не дастся. Ангелов никто не видел. А в их имени скрывается их миссия.

Что означает слово «ангел». В переводе означает: «посланный».

Господь посылает Своего Ангела, чтобы был для человека  постоянной  помощью. Днём и ночью.  Чтобы тот помог понять, как быть в Царствие Божием.

Сегодня слышим слова Евангелия, напоминавшие нам о том, что если не будем как дети, не войдём в Царствие Божие. Что это значит? Кто такой ребёнок, можно было бы много обсуждать. Но давайте подумаем о том, что ребёнок не в состоянии сам выжить. Он нуждается в родителях.

И мы тоже нуждаемся в Отце, и Маме. Значит без Бога, не может человек войти в Его Царство. Без Мамы Марии, дающей нам Сына Божьего как Дверь в Царство — туда попасть невозможно.

Так много людей сегодня хочет быть счастливыми без Бога. Говорят о рае, но не знают как в него попасть. Поэтому придумывают себе свой рай, такой обманчивый.

А ты доверяешься Слову Божьему и ангелам? Просишь своего ангела, чтобы помогал тебе попасть на небо? Если нет — начинай так молится.

Пусть твой Ангел Хранитель поможет тебе переживать каждую Евхаристию.

о. Павел Мрочек CSsR