Слова, услышанные только что — острое предупреждение Иисусом Его собеседников: фарисеев и книжников в Законе. Иисус обещает им, что на них и на этом превратном поколении совершит какой-то расчет с прошлым избранного Народа, как завершение определенного этапа в истории взаимоотношений между Богом и человеком.

Вместе с Иисусом пришло „новое”, но они не хотят этого признать.

Взяли „ключи познания”, то есть имеют от Бога все данные предпосылки, чтобы быть хорошими духовными проводниками на дороге в Царство, но не достаточно, сами не интересуются, что еще хуже – другим мешают, давая им ложное свидетельство своей жизнью.

Не без некоей иронии и печали Иисус утверждает, что их предки убивали пророков, а они сейчас – как бы желая исправить их ошибки – пророкам ставят памятники. Таким образом, „увековечивают” преступные поступки своих предков, но сами по-прежнему сохраняют развращенный образ поведения.

Установка красивого, мраморного памятника на могиле своих умерших, может быть щедрым жестом, но не искупит причиненное ими зло во время жизни на земле. Таким образом не исправятся ошибки ни наши, ни усопших. Нужна молитва за усопших, полноценное участие в Евхаристии, а также изменение нашего поведения. Только это будет адекватным выражением нашей любви и уважения к усопшим.

о. Павел Мрочек CSsR

Каждую субботу по-особому мы молимся за семьи. Посещаем наших прихожан в домах. Мы стараемся укрепить дух любви, который исходит от самого Спасителя. Сегодня мы хотим нести в дома слово Евангелия, над которым склоняется вся Церковь. А Христос говорит нам о принятии Духа Святого и свидетельстве.

Если Его кто-то признáет перед людьми, того и Он признáет перед ангелами Божьими.

Часто мы можем встретиться с таким подходом, что вера, это что-то очень личное. То, что может быть только между мной и Богом. Это очень ошибочное рассуждение.

Христос говорит, что вы не можете скрыть свет, вы не можете скрыть свечи под кроватью. Этим нужно делиться. Вера — это свет. В семьях по-разному бывает с разделением веры. Раньше — понятно — можно было сильно пострадать, но сегодня? Кто стесняется делиться верой, значит чего-то боится.

Страх является тем состоянием, которое мы можем отметить у учеников Иисуса до Пятидесятницы. Они еще не понимали смысл смерти Иисуса. Они не знали, что такое воскресение.

А когда они получили дары Духа Святого, то уже не имели проблем с пониманием и уверенностью в свидетельстве.

Христос говорит сегодня непонятные для многих слова: кто богохульствует против Святого Духа, тот не будет прощен. Как это понимать?

Если кто-то закрывается на действие Святого Духа, тот не хочет принять истину о спасении, то есть не хочет быть спасенным.

Господь Бог дает нам свободу выбора, но в то же время дает понять, что не принятие Плода Спасения, а Им является Личность Святого Духа, равно отказу в прощении грехов.

Потому что плодом спасения является прощение грехов. Тот, кто отвергает Духа Святого, отвергает желание Бога проявить к нам Свое Милосердие.

Боишься ли ты давать свидетельство? Не возникает ли этот страх из-за незнания тайн спасения?

Мы молимся за тех, кому еще не дано было встретить живого Бога. Помолитесь за тех, кто свою религиозность сводит к каким-то магическим символам, не влияющими на их жизнь, и закрываются на действие Святого Духа!

И помните, что Евхаристия является для нас Пятидесятницей. Кто не хочет участвовать в ней, не хочет получить Святого Духа.

Пошли нам Господи Духа Своего, и обнови лице земли!

о. Павел Мрочек CSsR

Иисус посылает 70 учеников, потому что в соответствии с традицией Израиля – столько языческих народов в мире. Рассылает их таким образом на весь мир.

Посылает по двое, потому что по Закону Моисея, истина должна быть заверенна по крайней мере двумя свидетелями.

Посылает, как овец среди волков, потому что хочет, чтобы знали о том, что только Он в состоянии их безопасно провести, только Он и есть истинный Пастырь. Человеческая безопасность тут не работает.

Он желает, чтобы, входя в дома, говорили: „мир дому сему!”, потому что только Иисус может стать источником истинного мира в сердце человека и в жизни каждой семьи.

Они должны проповедовать: „приблизилось к вам Царство Божие”, потому что Царство Божие, т. е. Рай – это Иисус, собственной персоной. Принять Его здесь и сейчас, означает уже сейчас жить счастьем неба, и радостью Его царствования.

Его приход лучше осуществляется во время Евхаристии. И поэтому самая важная для нас сегодня миссия: идти приглашать к участию в таинстве Евхаристии. Делаешь ли ты это по отношению к другим, особенно тем, кто тебе близок и дорог?

о. Павел Мрочек CSsR

Неоднократно и по-разному пытались старейшины народа и книжники, священники и первосвященники схватить Иисуса на каком-то неосторожном слове, которое дало бы им основание для обвинения Его в чем-нибудь. Чтобы исключить Его из общественной жизни.

На этот раз собрались к Нему со сторонниками Ирода, которых так особо не любили, но ради достижения цели, можно было их и потерпеть.

Для чего были нужны им эти сторонники политической зависимости Израиля от оккупантов римской империи? Так вот, если бы Иисус сказал, что вы не должны платить налог Кесарю, сторонники Ирода обвинили бы Его перед высшей властью в отсутствии лояльности и призывам к анархии.

Однако, если бы Иисус все-таки сказал, что необходимо платить налог оккупантам, то Он потерял бы популярность в глазах патриотически настроенных жителей Святой Земли. А значит, так или иначе, независимо от Его ответа, книжники и старейшины народа чувствовали, что уже поймали Его в свои хитросплетенные сети.

Иисус, однако, ответил так, что лишил их дара речи: „отдайте кесарю то, что принадлежит кесарю, а Богу то, что принадлежит Богу”.

А как это выглядит в твоей жизни?

В Евхаристии совершается полное посвящение того, что человеческое Богу. Нет уже в тебе границы разделяющей мир на Божий и на мир, не принадлежащий Ему. Ты весь Его. Отдаешь ли себе в этом отчет?

о. Павел Мрочек CSsR

Иногда поведение Иисуса довольно странное: мало того, что Он не умыл рук перед приемом пищи, так еще и „осадил” фарисея, когда тот обратил на это внимание. Но – как это видно из всего контекста – фарисею речь шла вовсе не о соблюдении правил гигиены, а о том, чтобы тщательно придерживаться правил ритуальной чистоты, независимо от того, насколько в данной ситуации это правильно и необходимо, либо же совершенно излишне.

Именно это Иисус рассказал фарисеям: вы заботитесь о чистоте внешней, а ваша внутренность полна хищения и лукавства. И добавил: „подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть; тогда всё будет у вас чисто”. Как это понимать?

Вероятно, в этой записи содержится некоторое непонимание текста оригинала греческим автором Евангелия, каким был св. Лука. Одно и то же арамейское слово (а Иисус именно на этом языке говорил) означает как: „дать милостыню”, так и „очистить”. И, скорее всего, правильная запись слов Иисуса в этом контексте должна, наверное, звучать так: „скорее исправьте это, что внутреннее, и тогда все будет у вас чисто!»

И, таким образом, мысль Иисуса становится проста и понятна: сначала нужно заботиться о чистоте внутренней, чистоте сердца и помыслов, и тогда все остальное (слова и поступки), станет чистым.

Такими хочет видеть нас Иисус во время каждого пира, который для нас готовит – Евхаристии. Позаботься о чистоте твоего сердца, и Евхаристия откроет тебе новые горизонты жизни.

о. Павел Мрочек CSsR

Переживаем в нашей общине триденствие, посвященное св. Герарду. Учитывая Год Молитвы, лозунгом на эти дни мы приняли слова: «Да будет воля Твоя». Сегодня — главный день праздника, литургическое воспоминание нашего святого собрата.

Учимся у него, как исполнять волю нашего Отца. А волей нашего Отца есть то, чтобы никто не погиб.

Как жить? Иисус нам помогает идти дорогой жизни. Это путь, который Он освящает Своим Словом. Можем спокойно сказать: Путь Божьего Слова!

Давайте задумаемся над сегодняшними словами, которые обращает к нам Иисус.

Слышим о знаке, подтверждающим миссию Иисуса.

Когда Иисус говорит о знаке, Он думает о чем-то, что приводит людей к пониманию и вере.

Царь и жители языческого города Ниневии, сделали уроки из того, что услышали от пророка Ионы. Жители Ниневии обнаружили правду о себе и признали ее. Царь Ниневии сказал: „Кто знает, может быть, Бог помилует нас и отступит от ярости своего гнева, а мы не умрем?” Он поверил словам пророка Ионы.

Царица Эфиопии, сделала выводы из того, что она услышала от царя Соломона. Как язычница искала мудрости, и нашла ее в Божьей мудрости, сказанной устами царя Соломона. Царица была восхищена мудростью Соломона и прославляла Бога Израиля за то, что одарил такой мудростью правителя Своего Народа.

Эти язычники, о которых слышим сегодня в тексте Евангелия показывают нам путь своей веры и то, что Бог велик и может их спасти. Мудрость Иисуса больше мудрости Соломона, а знамение Иисуса больше, чем знамение Ионы. Сейчас происходит что-то другое. Иисус призывает учеников поставить свет Евангелия так, чтобы люди могли видеть славу Сына Божия.

Бог изменяющий жизнь человека мудростью, скрытой в Слове, становится движущей их силой.  Знак Слова Божья, является единственным знаком, который оставляет и нам Иисус.

Слово, принятое человеком, всегда ведет его к полному соединению в тайне Евхаристии. Как ты принимаешь Его Слово? В Евхаристии получаем дар жизни и таким образом исполняем волю нашего Отца. Святой Герард жил Божьим Словом, тайной Евхаристии, а ты?

о. Павел Мрочек CSsR

Прекрасные слова похвалы, направленные одной женщиной к матери Иисуса («блаженно чрево, носившее Тебя»), встречаются с выразительным, эмоционально подкрепленным заявлением Иисуса, что «блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его».

Это высказывание раскрывает основу учения Иисуса: не достаточно просто слушать Его, молиться, регулярно ходить на мессу по воскресеньям, читать Библию. Все это важно в жизни христианина, но это недостаточно: нужно услышанное слово преобразовать в конкретные действия; нужно слово превратить в дело. Наша молитва должна стать движущей силой хороших дел. Поэтому: „слушать и делать”.

Каждая хорошая молитва должна привести к той чудесной перемене, которую совершить может только Господь Бог и которая осуществляется во время Евхаристии. Участвуй как можно чаще в этой тайне перемены, чтобы ты мог быть на самом деле блаженным.

о. Павел Мрочек CSsR

Наверное, тяжело было Иисусу слушать постоянно эти еврейские просьбы о каком-то знаке с небес, чтобы они могли в Него верить, ведь итак постоянно давал им эти знаки: исцелял, воскрешал, умножал хлеба, ходил по воде, показывал свою власть над всей природой.

Еще хуже, чем наглость, было сказано, что то, что Он делает, делает силой Веельзевула, князя тьмы (слово вельзевул буквально означает: „князь мух”). Те, кто это говорил, прекрасно знали, что Иисус делает эти знамения Божией силой („перст Божий”), но обязательно хотели дискредитировать Его в глазах народа и отвлечь от Него. Мотив был стар как мир: зависть.

В ответ Иисус предостерегает их, что тот кто не с Ним, тот против Него, и что именно Он является тем, кто „сильнейший” (ст. 22) чем сатана, которого в конечном счете победит.

Вторая часть сегодняшнего Евангелия, это притча, много говорящая о человеческой жизни: если человек не стремится наполнять свое сердце Божьим присутствием, тогда то зло, которое из него вышло (например, в Таинстве Покаяния), вернется к нему с удвоенной силой и тогда состояние этого человека будет хуже, чем ранее. Таким образом, если мы хотим быть „сильнейшими” нашего внутреннего зла, нам нужно наполняться Божьей благодатью (например, через поклонение, Евхаристию, размышление над Словом Божьим, молитву розария).

Пусть в этот день, когда мы вспоминаем 100 — летие Фатимских явлений, будет для нас поводом для того, чтобы смотреть не только на этот знак явления Божией Матери пастушкам, но прежде всего и на Евхаристию, во время которой мы можем наполниться Божьим присутствием и силой.

о. Павел Мрочек CSsR

Если никакие другие аргументы (дружба, кровная связь) не имеют эффекта и не в состоянии убедить кого-то принять конкретное действие, то получается, что навязчивая просьба, «anaideia» (стих 8), такое неотступное приставание к кому-то, приносит, наконец, результат. Похоже на то, что иногда навязчивость и отсутствие воспитания могут стать добродетелью и ценностью. Кто-то не может больше выносить этого, и чтобы от человека отвязаться, и, наконец, иметь „покой”, исполняет просьбу. Бог тоже так реагирует?

Боже, Ты хочешь, чтобы мы просили у Тебя все, что нам нужно в нашей жизни; чтобы мы не выражали недовольство, что пока ничего не получили, что наши молитвы якобы не услышаны. А может нам как раз надо больше этого наглого упорства, той «anaideia»?

Господи, прошу Тебя обо всем, что по Твоему разумению мне нужно и действительно хорошо для моего развития в соответствии с Твоей волей. Я не хотел бы просить напористо и, как следствие, получить это, если это не была Твоя воля, и не служило бы моему развитию в соответствии с Твоим планом. Я бы не хотел, чтобы Ты мне дарил подарки из-за моего anaideia, которые, Ты знаешь, что не хороши для меня.

Прошу Тебя поэтому, Господи, Духа Твоего, которого обещаешь тем, кто о Нем просит. В этом вопросе я хочу быть „неотступным”.

Как и в каждый понедельник в нашем приходе, так и сегодня, прошу о Нем для современной Церкви, для Папы, епископов, священников, дьяконов, верующих, для людей, посвященных Тебе и для язычников. Пусть Твой Дух нас всех изменяет, пусть дает познать Тебя и ведет безопасной дорогой к „дому Отца”. И очень прошу Тебя о даре хорошего участия в тайне Евхаристии для нашего прихода!

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодняшнее Евангелие очень красиво подходит к переживаемому нами Году Молитвы.

«Научи нас молиться» означает: научи нас общаться с Богом Отцом, иметь правильное отношение к Нему, научи нас поддерживать с Ним живой контакт. Именно об этом молимся, особенно в это время, в частности, в каждый четверг, во время поклонения Святым Дарам о даре молитвы для нашего прихода.

Великие раввины и духовные лидеры тех времен учили своих учеников такой молитвы, которая выражала бы желания и потребности каждого человека. Так делал упомянутый в Евангелии Иоанн Креститель в отношении своих учеников, так же ответил на просьбу Апостолов Иисус.

Молитва „Отче наш” в исполнении Луки короче (пять просьб) той, которую мы знаем с литургии и ежедневной молитвы христианина от Евангелиста Матфея (семь просьб). Однако она содержит одни и те же мысли: учит доверию ребенка к своему Отцу, выражает желание Божьего царствования, полного мира, справедливости и добра; просит пищи, необходимой человеку для нормальной, повседневной работы и выражает горячий запрос на сохранение нас от искушений и всех отрицательных впечатлений, которые могут нарушить или сломать нашу веру.

Этой короткой молитве (занимает она в общей сложности, при медленном чтении только 20 секунд!) учит нас Иисус, Бог — человек, т. е. Тот, кто прекрасно знает, чего хочет от нас Бог, и прекрасно знает, чего ждет от Бога человек.

Именно поэтому в качестве центрального пункта молитвы Иисус ставит слова: „и прости нам грехи наши, как и мы прощаем должникам нашим”.

Условием хорошей молитвы является примирение с Богом, а условием примирения с Богом является предварительное примирение с человеком.

Молитва Отче наш, готовит нас к Евхаристии. Сам Иисус говорит, что если, кто-то имеет что-то против своего брата, пусть оставит свой дар и идет примириться с братом.

Пусть эта молитва поможет тебе пережить лучше не только Таинство Евхаристии, но и всю твою жизнь!

о. Павел Мрочек CSsR