Сегодня мы переживаем День Бедного. Это важный день. Он заканчивает в нашей епархии Неделю Милосердия. И в этот день Церковь дает нам отрывок Евангелия от св. Марка.

Евангелие — это Благая Весть. Кто-нибудь может сказать, где там хорошая новость? Это плохая новость. Это описание того, что хуже всего для человека. Это эсхатологическая речь Иисуса из 13 главы. Но для нас, это очень хорошая новость. В этом отрывке мы читаем, что, когда будут все эти признаки страданий, преследований, затмения солнца, тогда Иисус пошлет своих ангелов собрать с четырех сторон света своих избранных.

Это очень утешительно. Разбросанные «ветром», силами разделения, силами тьмы — так изображается дьявол в Святом Писании — ученики Иисуса будут собраны в одно целое. Кто является этим учеником? Ты чувствуешь себя учеником Иисуса?

Бог соберет своих возлюбленных и верных учеников. Но когда это произойдет, никто не знает. От смоковницы мы должны научиться этому, научиться читать «знаки времени».

Безусловно, нищета, бедность, является результатом деятельности зла. Такое явление очень распространено. Но эти люди, не принадлежащие христианской общине или неверующие, тоже являются учениками Иисуса. Может они не принадлежат овчарне Иисуса, но Он должен всех привести и, как говорит нам Иоанн в св. Евангелии — «будет одно стадо и один Пастырь».

Евхаристия является знаком единства учеников Иисуса. Это самый большой и самый важный знак. Участвующие полностью в этом таинстве, вне всяких сомнений — ученики Иисуса. Являются Его братьями и сёстрами, укрепленными Его Пищей.

Приступай всегда к этому таинству с «поднятой головой», потому что бояться нечего!

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня у нас Слово о том, как мы должны молиться. Как будет выглядеть наша молитва.

Притча — это рассказ, в котором говорится о чем-то одном, но на самом деле речь идет о чем-то другом. Рассказ о вдове показывает нам не социальную несправедливость по отношению к этой группе людей, но показывает какой должна быть молитва ученика Иисуса. В молитве мы должны знать, как подойти к Богу, как добиться у Него того, что для нас является наиболее важным. Только вот здесь проблема. Что для нас самое главное? Притча заканчивается вопросом: Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?

Самое главное во всем этом — вера, которая является даром от Господа Бога. Веру можно себе вымолить, выпросить у Бога. За веру нужно бороться, ее нужно искать, нужно просить о ней и развивать ее. Веру, чтобы умножить, нужно делиться ею.

Как? Есть много способов укрепления веры, но самым важным является молитва, основанная на слушании Господа Бога, то есть чтении Слова Божьего. Самая совершенная молитва — Евхаристия, потому что в ней совершается полное единство с Богом.

Пусть сегодня это слово особым образом помогает тебе хорошо участвовать в литургии святой Мессы и принять хорошее намерение молиться и заботиться о своей вере в будущем.

о. Павел Мрочек CSsR

Еще один текст от Луки, который потихоньку вводит нас в адвентовские размышления: о конце времен и о следующем пришествии Сына Человеческого на Последний Суд. В этом последнем вопросе Иисус ясно объявляет, что Его пришествие будет внезапным и неожиданным: все будет так, как было во дни Ноя или Лота, когда люди занимались делами повседневной жизни, так же, как мы сейчас, и вдруг все кончилось. Придет час и не будет смысла потом возвращаться домой, чтобы что-то из него взять на дорогу. Потому что на эту дорогу не понадобятся никакие материальные вещи.

В этому эсхатологическому размышлению присоединяется высказывание: „Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её; а кто погубит её, тот оживит её”. Как это понимать? Это можно объяснить таким образом: кто здесь, на земле, будет стремиться жить только для себя, эгоистично, за счет других людей — по-человечески глядя – может и неплохо устроится, но потеряет жизнь вечную с Богом. А тот, кто здесь, на земле, будет – опять глядя по-человечески – „гробить” и терять свою жизнь, здоровье, время, деньги для других, для семьи, для нуждающихся в помощи – тот спасет ее для жизни вечной с Богом.

И еще одна вещь — что это значит: „где труп, там соберутся и орлы”? Это народная поговорка, которая в этом контексте высказывания Иисуса, означает, что там, где будет Иисус в эти последние дни, там тоже, как бы наобум и без помощи Gps-навигатора, соберутся Его ученики.

Пусть Евхаристия, важнейший знак Его присутствия среди нас собирает нас рядом и помогает пребывать в Нем.

о. Павел Мрочек CSsR

Для многих Царство Божие, это что-то недоступное. Многие для Царства Божия в состоянии отказаться от очень много, но не знают, в каком направлении идти, чтобы в Царство попасть и что делать, чтобы его достичь.

Сегодня, в Своем Слове, Иисус напоминает, что Царство Божие находится очень близко от нас. Оно в нас. (ср. Лк. 17,21)

Отдаешь ли себе отчет в том, что Царство Бога, это Он сам? Пытаешься ли жить в Его близости каждый день? А может, ты несчастен? Вспомни слова Иисуса: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. (Мт. 6,33)

Приходя на Евхаристию, имей в виду, что это самый важный момент твоей жизни. Это Пир, который подготовлен самим Богом в Его Царстве.

о. Павел Мрочек CSsR

По-человечески глядя, проказа была неизлечимой болезнью, смертным приговором. Можно было только ждать чуда. Такого чуда ожидали от Иисуса десять прокаженных, которые, несомненно, слышали уже ранее, что Иисус способен исцелять, воскрешать, ходить по воде, изгонять бесов. Пришли к Нему с верой и надеждой на помощь. А Он, вместо того, чтобы их вылечить, приказал им идти в Иерусалим и показать себя священникам. Зачем? Соответственно Закону Израиля, только священники имели возможность авторитетного заявления, что кто-то еще болен, или может уже вернуться в общество здоровых. Священник не лечил, он всего лишь констатировал факт здоровья или болезни.

Только зачем идти в Иерусалим, если они по-прежнему прокаженные? Иисус требовал от них веры и доверия. Проявили их, и в дороге очистились.

Однако только один из них вернулся сразу же после восстановления здоровья, чтобы „воздать славу Богу”, т. е. поблагодарить. Может, он потому вернулся, что он добрый cамаритянин и не волновали его еврейские правовые обычаи? Но ведь и остальные смогли вернуться и поблагодарить, так как они обязаны только показать себя священникам в Иерусалиме. Однако, этого не сделали.

Умеем ли мы благодарить Бога и людей за полученные ранее дары, или добро?

Евхаристия (с греч.)- это благодарение. Кто приходит на нее, как этот самарянин слышит слова Иисуса: «Иди, вера твоя спасла тебя!» Спасение мы можем получить, участвуя в полной мере в этом таинстве. Хочешь ли ты получить этот дар?

о. Павел Мрочек CSsR

Когда совершаем хорошие поступки или соблюдаем Божьи заповеди, нам кажется, что Бог должен быть нам благодарен и вознаградить нас за это. Когда этого не случается, мы обижаемся на Господа и выражаем наше недовольство такой «несправедливостью».

Насколько прекраснее и спокойнее была бы наша жизнь, если бы мы оставили такие требования в направлении Господа Бога, а думали только о том, чтобы соблюсти Его заповеди, которые являются только нашим маленьким  ответом на Его безмерную любовь к нам.

Ведь мы рабы ничего не стоящие.

В Евхаристии меняется эта перспектива. Сам Господь, препоясавшись, как в Горнице, во время Последней Вечери, начинает служить нам, омывая наши души и укрепляет нас на наше служение братьям.

Приходи на такой пир чаще, чем только по воскресеньям.

о. Павел Мрочек CSsR

Образ смоковницы, которая пересаживается по слову апостола в море, ведет наши мысли к тому что невозможно. Море, в то время когда жил Иисус, было образом смерти. Смоковница – символ жизни и утешения в знойный час. Даже там, где по человеческой логике кажется, что жизни нет, она может возродиться.
Ключом к новой жизни является прощение прегрешений ближнему.
Может, и ты мечтаешь о новой, лучшей, более счастливой жизни? Тогда еще раз внимательно послушай рецепт Иисуса на такую жизнь.
«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». (Мф 5, 23-24)

о. Павел Мрочек CSsR

Фарисеи, духовные вожди избранного Народа, возмущались Иисусом, что Он окружает себя людьми с социальной периферии; что встречается с ними, разговаривает, и – что еще хуже – ест с ними. Их понимание святости состояло в том, чтобы радикально отделиться от зла. К сожалению, это было также радикальное отделение от людей.

Иисус так не делает. Его понимание святости — с одной стороны, сохранить себя не оскверненным злом, а с другой – восхищать своей святостью других людей и таким образом привлекать их к Богу.

Он заботится о каждой заблудшей овце и о каждой потерянной драхме, но не из — за жадности, а из-за любви. С любовью к каждому человеку, нуждающемуся в помощи, потерянному. Ибо на небесах будет больше радости из-за одного грешника, который только что обратился, чем из — за девяноста девяти праведников, которые в данный момент ни в обращении, ни в особой заботе Бога не нуждаются.

Праздник, о котором Иисус говорил последние дни в Своем Слове, — Евхаристия, пир благословенных.

Это пир радости Неба тех, кто желает изменить свою жизнь, питаясь приготовленной Господом Пищей.

Как часто приступаешь к этому столу и своим обращением приносишь радость в Царстве Божием?

о. Павел Мрочек CSsR

Что означают слова Иисуса: „остерегайтесь книжников”? Речь идет не столько об их учении, сколько об их поведении. Потому что учат, а сами так не поступают; напротив, их поведение — это образ гордыни и тщеславия, лицемерия и лжи. Таких людей, а тем более – такого поведения в своей жизни ученик Иисуса должен остерегаться, как огня.

Бедная евангельская вдова является символом полного доверия своей жизни Богу. Как вдова, она лишена естественного ухода и защиты со стороны мужа. Как женщина бедная, оттеснена на обочину общественной жизни. Таким образом, ее символический «пенни вдовы» является полным доверием всей своей жизни Богу в ситуации, когда больше невозможно разумно полагаться на поддержку и защиту человека от несовершенства закона.

В Божью сокровищницу мы можем бросить много. Но все ли мы бросаем?

Евхаристия — это момент, когда мы все хотим отдать Господу Иисусу в жертву. Мы хотим соединиться с Ним духовно, и все делать с Ним и через Него. Отдай Иисусу всё твоё богатство, прежде всего, богатство греха.

о. Павел Мрочек CSsR

«Приобретайте себе друзей богатством неправедным». Нравятся мне эти слова Господа. В них вижу то, что самое главное в христианстве: любовь. Дружба – наивысший дар. Совершенная любовь. Иисус, таким словом определяет своих Апостолов, во время Последней Вечери: Вы друзья мои (Ин 15,14).
Что такое неправедное богатство? С этим может быть уже проблема. Для меня это все средства, помогающие оказать другому человеку любовь. То есть то, что является наиценнейшим и что связанно с правдой и ответственностью за каждого человека, без исключений. Не может быть так, что приобретение себе друга, например, каким-то материальным благом, будет за счет оскорбления, унижения или обмана другого человека. В этом процессе никто не может пострадать.
В эти дни месяца, посвященного молитвам за усопших, было бы хорошо подумать о тех, кому мы можем реально помочь. Нашими молитвами, постом, стремлением получить дар индульгенции, мы на самом деле можем приобрести себе друзей, которые став святыми, могут потом и нам помочь достичь полноты счастья. Ведь ты веришь в общение святых и их роль в нашей жизни! Они своим заступничеством могут хорошо поддержать тебя на твоем земном пути.
Хорошо пережитая Евхаристия, принятие Иисуса в свое сердце, являются прекрасным средством приобретения друзей, как живых, так и умерших. Посвятишь ли ты несколько ценных минут твоей жизни, чтобы принять участие в Святой Мессе и умножить вокруг себя любовь? Но тебе нужно будет принести какую-то жертву, тебе нужно будет отказаться от неправильного богатства греха и отдать его Господу в таинстве исповеди. Готов ли ты умножать количество друзей? А может чувствуешь себя слабым? Попроси тех друзей, которые уже святые, которые могут тебя поддержать. Могу тебе посоветовать на начало нашего святого собрата Герарда.
Святой Герард – молись за меня!

о. Павел Мрочек CSsR