Традиционное понимание страданий гласило, что это Божье наказание за грех. Поэтому, если человек страдает, болеет, нападает на него какое-то несчастье или трагически умирает, то все это явный признак его вины. Также размышляли ученики Иисуса, комментируя упомянутые в Евангелии два драматических события из Галилеи и Иерусалима.

Но Иисус, перечеркнув этот упрощенный ход мышления, настаивает на чем-то другом: если мы, видя разные человеческие беды и страдания, не сделаем правильные выводы для улучшения нашей жизни, то мы можем „так же” погибнуть, т. е. без возможности исправить причиненный другим вред, без времени на прощение друг друга и примирение.

„Так же” не означает: „также трагично”, но: без возможности исправить что-либо.

Следующая притча о бесплодной смоковнице представляет бесплодную человеческую жизнь (символические „три года” могут быть связью с трехлетним обучением Иисуса на территории Израиля в рамках Его публичной деятельности). Бог дает нам и им еще „один год” в надежде на покаяние и соответствующие плоды.

Самым большим знаком любви Бога к нам является таинство Евхаристии. Знаешь ли ты, что это таинство — это „шанс”, который дает тебе Господь Бог? Будешь ли этот «шанс» и дальше откладывать на потом?

о. Павел Мрочек CSsR

Два коротких, но важных наставления, стоящие рядом друг с другом. Первое касается этого великолепного дара, который получил каждый из нас: разум и свободная воля. Бог хочет, чтобы мы ими каждый день пользовались, чтобы мы, наблюдая мир и жизнь, которые бушуют вокруг нас, сумели поставить правильную оценку и сделать выводы в нашей жизни. Мы должны сами распознать то, что правильно.

Соответственно, как люди свободные в своих выборах, несем за них ответственность. Поэтому человек – это звучит гордо. Это не только свобода, но и полная ответственность.

Второе наставление касается мирного регулирования всех наших человеческих дел, пока мы „в пути”, т. е. пока мы живем здесь, на земле. Потом, после смерти, будет уже слишком поздно. Потом будет уже только Божья справедливость, то есть точный расчет каждого человека за его добрую или злую волю.

Время Божьего милосердия, относится только к жизни на земле, а заключается в том, что Бог дает нам возможность исправить всякое зло, пока мы находимся „в пути”. В Евхаристии совершается эта удивительная перемена даров, которая зло в нашей жизни превращает в добро. Умеешь ли ты использовать этот дар Божьего Милосердия?

о. Павел Мрочек CSsR

Шокирующие слова Иисуса: Он объявленный и ожидаемый в Ветхом Завете, как Царь Мира и Единства, говорит о Себе, что Он пришел принести земле раскол и опустошающий огонь. Как это понимать?

Очевидно, что цель Его прихода на землю в конечном итоге мир и любовь, и примирение людей с Богом и между собой. Но Иисус отдает себе отчет в том, что зло будет еще больше бороться, пытаясь как можно больше людей отвлечь от Него, заманивая и маня блеском ложных ценностей.

Человек по своей природе существо свободное и поэтому ответственное. Отвечает за  последствия своих хороших и плохих выборов. Может сказать Богу „нет” и может вступить с Ним бой „на жизнь и на смерть”. И об этом Иисус знает: что пшеница и сорняки будут, к сожалению, расти рядом друг с другом до конца существования этого мира.

Борьба, из которой победителем выходит Бог и тот, кто с Ним соединяется, происходит таинственным образом в каждой Евхаристии. Стоишь ли ты на стороне Победителя, или тебе все равно на чьей стороне ты сражаешься? Борьба еще не закончена. Подумай о ее конце.

о. Павел Мрочек CSsR

Прочитанный отрывок из Святого Писания, тематически продолжает вчерашнюю мысль о бодрствовании, о духовной готовности ко встрече с Господом. С одной стороны, речь идет о том, чтобы не позволить злу, то есть сатане, застать тебя врасплох, но с другой стороны – и это важнее – чтобы верно пребывать со Христом каждый день, в радости и печали, в болезни и в здравии, выполняя добросовестно все обязанности своей христианской жизни. Речь идет о том, чтобы идти за Ним, а не перед Ним. Это Он прокладывает путь.

Иисус также обращает внимание на то, что кому много дано, с того много и потребуется. Кто получил от Бога много талантов, кто выполняет больше функций для общины и имеет больше обязанностей, тот больше должен следить за хорошим использованием этих даров и за самим собой, чтобы не дать себя захватить обману богатства, власти, славы.

Евхаристия — это величайший дар, который Бог нам дает. Это дар Его Сына, и все, что связано с Его близостью. Позволишь ли ты украсть у себя сегодня этот дар?

о. Павел Мрочек CSsR

Прекрасный евангельский текст, который косвенно показывает нам механизм действия толпы. Когда слепой Вартимей кричит Иисусу: „Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!” Толпа наступает на него, чтобы он замолчал и сидел тихо: ведь Иисус не будет сейчас им заниматься. Но когда он продолжил упорно кричать: „Сын Давидов, помилуй меня!”, Иисус велел призвать его к Себе, тогда толпа меняет свое мнение и говорит слепому: „не бойся, вставай”. Следует быть осторожным, прислушиваясь к мнению толпы, средствам массовой информации и так называемых экспертов.

Текст учит нас, прежде всего, так называемой, маленькой молитве Иисуса, которая здесь принимает форму: «Иисус, сын Давида, помилуй меня!” Постоянное повторение этих слов стало на протяжении веков основой молитвы и духовности всего христианского Востока.

Евангелие также учит нас не падать духом и не пугаться, когда нам кажется, что Бог не слышит и не обращает на нас внимания. Может Он хочет таким образом научить нас настойчивости в нашей молитве, как тот слепой из Иерихона?

И, безусловно, тоже ждет нашу веру. Ведь именно она, как утверждает Иисус, исцелила Вартимея, а не Его прикосновения.

Не забывай, что такой целительной встречей является — Евхаристия. Всегда, готовясь к Евхаристии, вспоминай эти слова: „не бойся, вставай, зовёт тебя”, потому что Он и тебя, и всех на нее приглашает. Только хочешь ли ты услышать Его голос?

о. Павел Мрочек CSsR

Препоясанные чресла и горящие светильники были признаком ожидания. Иисус призывает нас в сегодняшнем Евангелии, именно к такому ожиданию в нашей жизни, потому что мы не знаем, когда оно закончится, и в связи с этим, мы можем не иметь достаточного количества времени, чтобы к этому правильно подготовиться.

Иисус может прийти и до, и после нас, «во вторую, и в третью стражу» ночи, то есть, либо до полуночи, либо после нее. В любом случае – во то время, в которое мы Его не ожидали, и поэтому мы должны бодрствовать постоянно.

Но что это означает: „бодрствовать”? Не спать? Нет. С христианской точки зрения, бодрствовать — это значит постоянно находиться в состоянии благодати Божьей. Иначе говоря: жить так, чтобы иметь возможность принять Его в Святом Причастии в любое время дня и ночи.

Стараешься ли принять Иисуса в свое сердце во время каждой Евхаристии, в которой участвуешь?

о. Павел Мрочек CSsR

Рядом с Иисусом стоят ученики. Иисус закончил им объяснение, в чем заключается грех против Духа Святого. Он заключается в отказе принятия спасения через веру в Иисуса, Сына Божьего.

В этом же месте находится несколько тысяч учеников, которые пришли сюда еще и потому, что недавно посетили их ученики, сначала двенадцать, а потом семьдесят, которых послал Иисус, чтобы подготовили Ему место. От них они узнали, что Иисус учит и что делает.

Все эти люди, для решения конфликтов обращались за помощью к священникам, фарисеям и знатокам закона. Не находили у них достаточной поддержки. Теперь вырос авторитет Иисуса. Он отвечает точно и понятно. Начинают тогда просить Иисуса о решении споров.

Какой-то человек, который нуждается, жалуется на брата, и ожидает поддержки со стороны Иисуса. По его словам, брат должен поделиться с другими своим имуществом. Его богатый брат, однако, считает по-другому, хочет сохранить все для себя. Он не понимает, что все что имеет, получил от Бога. Ему не хватает любви, не верит в силу Божию и, следовательно, не чувствителен к потребностям своего брата.

Любит себя, не любит брата.

Поймет ли богатый брат притчи Иисуса? Поверит ли в Него и примет ли Его в свою жизнь? Увидит ли величие Бога и что Иисус знает его мысли, и услышит ли Его предупреждения об опасности богатства?

Кто идет за Иисусом, понимая Его, придет к тайне креста и победы в воскресении. То есть, говоря другими словами, кто понял учение Иисуса, получил Его Духа, приходит к таинству Евхаристии.

Принадлежишь ли ты к таким?

о. Павел Мрочек CSsR

Если бы Бог давал нам постоянно мужество для свидетельства о Нем перед людьми, как через наши слова, так и через наш образ жизни (например: говорить правду в любых обстоятельствах, даже самых неблагоприятных; быть добросовестным даже тогда, когда мы рискуем потерять в том числе материально; пребывать в общине Церкви, хотя нас будут высмеивать и называть „устаревшими”).

Иисус обещает, что если мы признаем Его перед людьми, то и Он признает нас перед своим Отцом. Какое прекрасное обещание!

Что такое хула на Духа Святого, которая никогда не будет прощена? Иисус же неоднократно заявлял, что любой грех будет прощен человеку, если только он обратится и будет раскаиваться. Что же это такое — грех против Святого Духа?

Из контекста следует, что это ситуация сознательного отвержения Иисуса и закрытия на Его действие. Ситуация, когда фарисеи утверждали, что Иисус исцеляет силой сатаны, хотя хорошо знали, что это не так. Зависть и злоба ослепила им глаза, и сердце.

Таким образом, грех против Духа — сознательное закрытие от Бога.

Когда мы постоянно говорим Ему наше „нет”, Он не может в нас ничего изменить, потому что уважает нашу свободу и, хоть и трагичный для нас, выбор.

Пусть Евхаристия будет для тебя моментом, когда ты будешь не только говорить Ему: «Ты мой Господь и Бог, но также примешь Его Своим Царем.

о. Павел Мрочек CSsR

Просьбу Иоанна и Иакова к Иисусу можно интерпретировать как требование министерских кресел для себя в Его будущем правлении. Два брата посчитали, что нужно спешить с этим делом, поскольку Иисус предвещает какую-то непонятную для них Свою смерть, а затем — что еще труднее понять — воскресение. 

Просьба сыновей Зеведеевых возмутила остальных десять Апостолов, но отнюдь не из-за ее наглости, а из-за того, что они тоже хотели занять эти места рядом с Иисусом.

Итак, мы видим, что Двенадцать Его учеников, которых, кстати, Сам Себе выбрал, не были идеальной группой святых мужей. Они только учились быть Его учениками, дорастали к своей миссии и призванию.

Потому что учеником Иисуса человек становится, но никогда не рождается и не является им в полной мере. Следовательно, никто из нас в глазах Иисуса не перечеркнут без надежды на улучшение. Все зависит от того, хотим ли мы быть с Ним, даже если на этом пути падаем, так как Он на пути Креста.

Поэтому стоит взять сегодня пример с Иисуса, Который не для того пришел, чтобы Ему служили, но, чтобы послужить, и сделать этот важный шаг на пути Его ученичества: начать жить для других.

Во время святой Мессы, вместе с другими верующими, можешь принести Иисусу все то, что для тебя важно, принести все свои болячки и болячки других людей. Христос может исцелить все это. Но ты должен принять Его Слово и верить в силу Его служения. Есть ли у тебя намерение плодотворно пережить сегодняшнюю встречу с Иисусом в Таинстве Евхаристии?

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодняшнее слово Евангелия можем отнести к нам самим. Не думай, что ты не фарисей, или книжник. Подумай о том, о чем говорит Иисус. 

Если не думаешь о суде и любви Божьей, а совершаешь только какие — то ритуалы религиозные, молитвы — эти слова особо к тебе обращены. 

О каком суде идет речь? О том, о котором Иисус говорил своим слушателям, что сами себя судить будут. Дела и выборы наши будут нам судьями. Суд состоит именно в том, что Свет пришёл в мир, а люди предпочитали жить во тьме. (сравни Ин 3,19)

 Каждую минуту нашей жизни определяемся где и с кем хотим быть. Как нужно все время помнить о Божих делах, которые Он завершил, чтобы осознавать как сильно нас любит и как жаждет счастья для каждого из нас, чтобы избежать ошибок. 

Участвуя в Евхаристии, уже определяешься, где и с Кем хочешь быть. Старайся участвовать в этом таинстве не просто совершая пустой обряд, а как в самом важном событии в твоей жизни — во встрече с любящим тебя Богом. 

о. Павел Мрочек