В очередной день наших реколлекций мы слушаем яркую притчу о богаче и Лазаре. Она предвещает возмещение после смерти за все наши хорошие и плохие поступки. Богач не упоминается по имени, и это – в духе иудейского мышления – означает, что из-за его плохой жизни не стоит о нем помнить. Бедный имеет конкретное имя, а значит никогда не будет Богом забыт.

Другая мысль притчи — это информация о пропасти, которую мы видим между бездной и небом. Это указывает истину того, что после смерти человек не сможет уже что — то изменить в своей жизни, не сможет покаяться, перейти из одного состояния в другое. Для этого есть время только здесь, на земле.

И, наконец, ясно выражено, что человек не получит никакого знака из загробного мира, который его сподвигнет изменить образ жизни, ни один умерший не придет и не испугает его так, чтобы изменился. Правда ясна: человек имеет Моисея и Пророков, то есть учение Священного Писания Ветхого Завета, учение Иисуса, содержащееся в Новом Завете, и это все, что требуется для обращения. Этого достаточно для достижения жизни вечной с Богом. Бог в своем Сыне сказал все сразу, больше Ему нечего нам сказать.

Если этого не слушают, то если бы кто и из мертвых пришел, не поверят.

Слово, которое дано нам, как единый знак, становится Плотью, и удовлетворяет все наши потребности. Чувствуешь ли ты голод истины? Или насыщаешься тем, что материальное?

Приди к Иисусу, и Он сделает так, что ты не будешь больше алкать… — напоминает нам наш девиз реколлекций.

о. Павел Мрочек CSsR

Просьба матери Иакова и Иоанна, свидетельствует о непонимании третьего предсказания Муки. Иисус говорил о своей близкой Смерти, Апостолы между тем, задумывались как обеспечить себе самое почетное место в царстве.

Описание этого события выставляет в плохом свете не только Иакова и Иоанна, но и других Апостолов, которые возмутились на них. Ученики жаждали почестей и власти, а Христос в ответ на их просьбу объяснил, в чем заключается подражание Учителю: Его судьба (чаша), станет также их участью. Иисус медленно готовил учеников к большой драме своих Страстей и одновременно ставил им все более высокие требования. Однако Он не хотел принудить их к покорности, но Ему хотелось, чтобы они добровольно приняли решение следовать за Ним, и верно следовали до конца, даже до мученической смерти. О месте в Царстве решит, все — таки, Отец, который вознесет Христа после смерти (Флп 2,9). Так же будет и с нами, Его учениками, желающими идти по пути Учителя.

Хочешь ли ты добровольно идти за Иисусом? Знаешь ли ты, о чем сегодня нужно просить у Иисуса? Какое место ты хочешь занять в Его Царстве?

Попроси Иисуса о том, чтобы ты мог уже здесь, на земле, принять Его вместе со всеми твоими близкими в таинстве Евхаристии.

о. Павел Мрочек CSsR

«…Ибо они говорят, и не делают» — слышим сегодня слова, точное наблюдение, замечание Господа. Я думаю, что каждый из нас может эти слова отнести и к себе: сколько раз наши слова расходятся с нашими делами? Сколько раз делаем что-то так, как бы не хотели, а как надо – не делаем. Об этом говорит и уже переживал это «раздвоение» святой Апостол Павел. И Господь понимает такое состояние. Он говорит о чем-то другом: о том, что многие осознанно и добровольно лицемерят, не являются примером, свидетелями. Говорят правду, но не стараются по ней жить или живут фальшиво. Примеров не надо далеко искать, так происходит часто в наших семьях, домах, приходах и т.д. Мама, которая строго контролирует, наставляет своих детей, обвиняет их в безделии и лени, а сама весь день сидит за ноутбуком раскладывая карты. Или отец, который сидя с пивом и употребляя брань, ругает и наказывает сына за то, что тот курит и матерится. Во время Великого Поста подумаем и о том, как это выглядит у нас?

о. Вальдемар Важиньски CssR

„Седалище Моисея” это учительская институция, осуществляемая книжниками и фарисеями, в духе закона, переданного Моисеем. Иисус рекомендует соблюдать их слова, потому что учат правильно, однако, предостерегает их от того, чтобы поступали как они, потому что действуют извращенно. Поэтому Он называет их лицемерами, по-гречески – hipokrytos, что в переводе на русский язык означает ни больше, ни меньше, только „актеры”, потому что они надевают маски на лицо и изображают кого-то другого, чем являются на самом деле.

Филактерии — это небольшие полоски, листы из пергамента, на которые из благочестия записывали разные тексты Ветхого Завета, прежде всего, исповедание веры Израиля (Втор 6,4). Чем больше кто-то хотел казаться набожным, тем больше расширял эти ленты, прося профессиональных каллиграфов добавлять на них какие-то новые библейские цитаты.

Кисточки у края одежды указывали на память о Божьих заповедях. Чем они длиннее, тем более благочестивым был по отношению к другим их владелец. Иисус оценивает эти действия однозначно: „все свои дела делают для того, чтобы показать людям”.

Предостережение направлено ученикам, чтобы они не разрешали называть себя учителем или отцом, по еврейской традиции времен Иисуса присвоения титулов. Ибо все это были почетные звания, которых требовали члены Синедриона, то есть высшего Иерусалимского Совета.

Иисус хочет, чтобы Его ученики, то есть мы сегодня, имели правильную, Божью иерархию ценностей: единственным их Отцом является Бог — Отец на небесах, Иисус является для них Учителем, они же друг другу братья.

Пусть эта иерархия будет сохраняться также и в твоем доме.

о. Павел Мрочек CSsR

Храм всегда является «святым» местом, которое посвящено Богу, предназначено поклонению и молитве. Поэтому храм не может быть «profanum», то есть использоваться для светских целей, не связанных с церковным культом. Именно поэтому Иисус изгнал всех покупающих и продающих, которые сделали рынок из Дома Его Отца.


Таким образом, исполнились обетования Ветхого Завета: «ревность о доме снедает меня», а переводя более точно: «ревность о доме уничтожает меня». 
Действительно, забота Иисуса о первом месте Бога в общественной и политической жизни Избранного Народа, привела Его к смерти и полностью уничтожила Его. Он умер, но «через три дня» воскрес из мертвых и восстановил святость храма Бога в человеческих сердцах. Он возобновил его заново, но духовным и вечным образом. С тех пор каждый из нас стал Божьей Скинией, дарохранительницей. 


Отвечая на вопрос соотечественников о том, каким знамением докажет, что может так делать, Иисус ответил: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». 
Этих слов Евреи не поняли, потому что сразу же спросили: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?


Работу над этим храмом начал Ирод Великий в 19 г. до н.э. Из контекста, можем понять, что вышеупомянутый разговор Иисуса произошел во время Пасхи 28-го года н. э. 



Мы сегодня хорошо понимаем слова Иисуса. Только, на сколько хотим быть дарохранительницей для Него? 
Подумай сегодня о своём сердце и о своей семье. Это Его храм. Разрешил ли ты Иисусу сделать порядок в Его Доме?



о. Павел Мрочек CSsR

В сегодняшнем тексте Евангелия слышим Иисуса, приглашающего учеников, чтобы практиковали дела милосердия по образу Его Отца. Награда придёт от самого Бога, не от людей.

Учениками Иисуса являема мы и эти слова обращены к нам. Мы не должны ни судить, ни осуждать других, чтобы нас Бог не осудил.

Мы должны прощать всем, чтобы Господь простил все прегрешения наши. Потому что, какою мерою мерим, такою и нам отмерится.

Это прекрасное наставление не только на сегодняшний день, но тоже на все время наших духовных упражнений.

Внимание! Речь идет не о том, чего мы можем ожидать от людей, (кстати, таких нестойких и часто меняющих своё мнение), но, чего мы можем ожидать от Господа Бога!

Он уже сейчас оставил Себя в Евхаристии для того, чтобы мы уподобились Ему. 
Остаётся только вопрос: насколько ты желаешь быть милосердным как Он?

о. Павел Мрочек CSsR

Матфей в «Нагорной проповеди» призывает к нравственному радикализму, то есть стремлению к совершенной жизни по Евангелию. Примером является сегодняшний фрагмент библейского текста. На этапе Ветхого Завета человеку достаточно было жить, соблюдая Декалог, Десять Божьих Заповедей: «Вы слышали, что вашим предкам сказали: «Не убивай». На этапе Нового Завета Иисус доводит это первоначальное право до совершенства, показывая, какова полная воля Бога: «А я говорю вам, каждый гневающийся на брата своего …».

Поэтому Бог ожидает от нас совершенства, потому что Он совершенен, и Он создал нас по образу и подобию.

В дальнейшей части Евангелия мы слышим, что, если мы придем в храм, чтобы помолиться, и вспомним, что не помирились с кем-то, мы должны сначала пойти и сделать это, и только потом вернуться в храм и представить Богу свои дары или молитвы.

Как это выглядит в твоей жизни?

Бог открыт на нас полностью и все время. Только открыт ли ты полностью на твоих близких?

Духовные упражнения, которые мы переживаем, должны помочь нам осознать истину, что наши отношения с близкими — это проверка наших отношений ко Христу, а то, как переживаем Евхаристию — также является показателем наших отношений с близкими.

Господи, укрепи мою любовь к другому человеку Твоим Телом и Твоею Кровью!

о.  Павел Мрочек  CSsR

Иисус отправился со своими учениками на север в окрестности гор Антылибана около Гермона. У подножия этих гор были источники Иордана. Филипп, брат царя Ирода, построил там столицу своего государства — Кесарию, названную от своего имени Филипповой. В этом месте Иисус спросил учеников, за кого почитает Его народ. 
На Него люди смотрели как на необычного, но никто не знал, кто Он.

Истину об Иисусе Христе, от имени всех апостолов, исповедовал Петр. Иисус подтвердил его слова, подчеркнув, что человеческого разума недостаточно для такого утверждения, но необходим свет и благодать Бога. 


Принятие истин веры является возможным только благодаря Божьей благодати. Способности интеллекта человека здесь не при чем. Вера выходит за рамки того, что можно узнать и понять разумом. 
Духовный храм Церкви будет сопротивляться разрушительным силам зла, потому что его фундаментом будет Симон-скала. Речь идет не о его человеческих способностях, а о вере и внутренней силе, которые Бог дал Петру для выполнения миссии (Лк 22,32).

Масштабы авторитета Петра в Церкви были определены самим Иисусом: Петр возглавит коллегию апостолов, которая будет продолжать миссию Иисуса, и распоряжения, изданные им на земле, будут иметь обязательную силу и на небесах. Все преемники Петра принимают участие в этой власти (Мф 18, 18).



Преемником св. Петра в настоящее время является Папа Франциск. Его служение в Церкви и Его учение обращает наш взор на заботу о нищих и о том, чтобы верующие были в постоянном единстве со Христом, чтобы знали Его и не забывали держать в руках Священное Писание так же часто, как держат смартфоны. 


Помолись сегодня за всю Церковь и за папу, чтобы его учение помогло многим, не знающим еще Христа, узнать Его и войти в Его Царство. 



о. Павел Мрочек CSsR

Ученик Иисуса, который строит свою жизнь в соответствии с Его учением, должен учитывать сопротивление людей, отвергающих такие взгляды и отношения (Ин 15,20). Даже они, являются ближними, и поэтому, он тоже должен их любить (Рим 13, 8). Иисус подчеркивает необходимость любить врагов двумя аргументами.
Первый — религиозный (Лев 19,18). Это призыв следовать за Богом, чья любовь затрагивает всех людей, без исключения.
Второй аргумент — имеющий общий характер. В любви нельзя использовать коммерческие правила или любить только тех, кто достоин любви или заслуживает этого.
Отвечать добром на зло — это нечто божественное, достойное детей Отца Небесного.

Любовь к врагам трудна, но возможна. Однако необходимо более глубокое понимание любви в целом. Дело не только в чувствах. Любить врага — означает хотеть хорошего для него, отказываясь от желания отомстить.

Переживая наши духовные упражнения, попроси Господа о том, чтобы ты включил в круг людей, кому желаешь добра и тех, кто тебя обижает и неприятен.

Их прежде всего доверяй в своих молитвах и во время таинства Евхаристии.

о. Павел Мрочек CSsR

Евреи во времена Иисуса ждали великого камня, падающего с неба, не тронутого человеческой рукой, как знак, подтверждающий пришествие Мессии и уничтожение всех враждебных Богу и человеку сил (согласно пророчеству Даниила). Поэтому не важным было учение Иисуса о Царстве, исцеления, воскрешения мертвых, изгнание бесов, умножение хлебов, ходьба по воде. Необходим был Евреям камень.
Разве не ездят многие по миру за каким-либо знаком, подтверждающим истину христианской веры?
Не пренебрегаем ли мы Словом Божьим, через которое Бог сказал нам все сразу, и больше нечего Ему нам сказать, как пишет Папа Бенедикт XVI в Апостольской Адхортации: Verbum Domini, «Слово Господа», цитируя Святого Иоанна Креста?

Мы ищем чудес, и мы не признаем Его в Евхаристии, «и вот, здесь больше чем…» чего-либо во всех святилищах мира. Евхаристия это самый великий и важный знак.

Попроси сегодня о том, чтобы Слово Бога, ведущее к тайне Евхаристии, было в твоей жизни и в жизни твоих близких самым важным.

о. Павел Мрочек CSsR