Иисус преобразился перед своими учениками на горе, которая согласно христианской традиции первых веков называется — Фавор, хотя нигде в Евангелиях не упоминается её названия.



Иисус явился в присутствии Моисея, основателя закона, и Илии, первого из числа пророков, и это означает, что весь закон и пророки, весь Ветхий Завет, находит свое исполнение в лице Иисуса и указывает на Него.



Облако — это символ присутствия Бога, поэтому голос, исходящий из облака, — это голос Бога Отца, призывающего людей подчиняться Своему единственному Сыну.



Иисус преображается, чтобы показать Свое божество перед приближающимися страданиями и смертью. Он хотел тоже укрепить веру учеников в Его происхождение и миссию, которую должен был выполнить. Видно, ранее совершенные Им чудеса — исцеления, воскрешения, ходьба по морю — все еще недостаточные аргументы для учеников, чтобы перед драматическими событиями Страстной Недели, они не сломались и не убежали.

Показывает им Свое божество, но в то же время запрещает говорить другим ученикам, пока Он не воскреснет из мертвых. Можно сказать, странный и непонятный запрет: ведь после воскресения больше не придется убеждать кого-либо о Его божестве!



Видимо, Иисус хочет этих трех избранных: Петра, Иоанна и Иакова, — духовно укрепить на горе Фавор, чтобы потом они укрепляли веру других учеников на Голгофе. Но чтобы укрепляли не словами, а своим примером, своей верой. 



Гора Фавор — это тоже укрепление нашей веры в Его божество и призыв к духовному преображению.



То, что произошло на горе Фавор, реально происходит во время Евхаристии. Только, на сколько позволишь через послушание Божьему Слову, преобразить своё сердце?



о. Павел Мрочек CSsR

В центре Нагорной Проповеди, указанной нам Евангелистом Матфеем, видим учение Иисуса о молитве. Это указывает на то, насколько она важна в жизни христианина. Но молитва не означает многословия, то есть болтовню, потому что «знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него».

Многословие в молитве характеризует язычников, которые, опасаясь опустить одного из божеств, приносят свои молитвы всем им и даже, на всякий случай, «неизвестному Богу», как святой Павел высмеял в Афинах.

Но если Бог все знает, зачем молиться? Если мы понимаем молитву только как список наших собственных потребностей, то молитва действительно не имеет никакого смысла. Но если мы понимаем это как контакт с Личностью, Которую любим и Которая нас любит, тогда ответ, понятен.

Идеал молитвы — тот, который читаем в сегодняшнем Евангелии. Иисус, как человек, прекрасно знает, чего мы, люди, ожидаем от Бога. В свою очередь, как Бог, Он точно знает, чего ожидает от нас Отец и что действительно нам нужно.

В центре молитвы находится просьба о хлебе насущном. Насущном, то есть таком, без которого не можем жить. Этим хлебом является Его Тело. Оно даёт нам жизнь вечную. И это стараемся донести до тебя во время наших реколекций.

В один стих молитвы «Отче наш» Иисус добавляет свой комментарий. Видно, он очень важен для Него. О каком стихе идёт речь? «Прости нам наши грехи, как и мы прощаем должникам нашим».

Какой комментарий Иисуса к этой просьбе? «Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».

Переживая наши духовные упражнения в семьях, подумай об этом сегодня …

о. Павел Мрочек CSsR

Очередной день наших духовных упражнений. Может быть, кто-то еще не почувствовал, что такие упражнения в нашей общине начались. Каждый день, в семьях, мы стараемся жить Евхаристией. Мы питаемся Словом Божьим, чтобы укрепить нашу веру и, тем самым, принять истину, что Евхаристия — это не просто какой-то таинственный обряд, который совершается в храме, но что-то гораздо большее.
Значение нашего лозунга подталкивает нас к принятию слов Иисуса, что тот, кто питается Евхаристией, не будет «голоден». Поэтому ежедневно хотим жить тайной Евхаристии в наших семьях.

Сегодня мы читаем о том, как Сын Человеческий совершает суд. Он изображается в тексте как Бог и пастух. Попробуй представить, как это описание выглядит в твоей семейной жизни.
Описание Последнего Суда — это краткое изложение учения Иисуса о любви к Богу, которая проявляется в любви к ближнему. Христос судит по любви. Царство Отца будет наградой для тех, кто любил. Оно было подготовленно Им вначале мира, однако вечный план Бога будет реализован только во время Последнего Суда.
Что такое вечная жизнь? Это участие в жизни самого Бога. Судьба проклятых, ранее описанная в Евангелии от Матфея как находящихся в темном месте, где будет плач и скрежет зубов, теперь представлена ​​как вечное наказание. Это не материальный огонь, потому что сатана и его ангелы, которые также были приговорены к вечному огню, являются духами и не могут страдать физически. Таким образом, огонь символизирует духовное наказание.
Видим в этом тексте, что выполнение любых дел или отказ от них, решает нашу вечную судьбу. Критерием оценки будет отношение к «меньшим» братьям, то есть к наиболее нуждающимся. Иисус отождествляет Себя с ними, поэтому каждый человеческий акт достигает своих последствий не только человека, но и самого Христа.

Хорошо пережита Евхаристия требует от нас хороших отношений с ближним. Христос говорит, что если твой брат имеет что-то против тебя, оставь свой дар у алтаря и иди примирится с братом.
А как это выглядит в твоей семье? Как ты переживаешь Евхаристию?

о. Павел Мрочек CSsR

Пост был практикой, глубоко укорененной в религиозности Избранного Народа. Частые посты выражали стремление Израильтян ко спасению. Поэтому увеличивали их количество, дабы ускорить исполнение Божьих обещаний. Со временем начали критиковать всех тех, кто не постился.

Иисус своим учением и примером выступил против этой всеобщей практики. Не требовал специальных постов от своих учеников, хотя сам постился и исполнял эту практику. Не выступал никогда против искреннего поста, исплывающего от сердца, но запретил лицемерный пост напоказ. Он заявил, что ситуация, в которой находятся Его ученики, идет в разрез с практикой поста, ибо время Его присутствия среди них является праздничным периодом «свадьбы».

Пост должен вести к Иисусу, а не отдалять от Него. Пост — это не практика для практики. Если кто-то не связывает пост с обращением и Иисусом, это просто диета.

А у тебя в начале Великого Поста какой подход к этой практике?

Делаешь ли это для того, чтобы быть ближе своего Жениха, Иисуса?

Евхаристия — это пир, на котором жених — это Иисус, а мы — Его Невеста. Празднуешь ли каждое воскресенье — это событие, или, может быть, живешь в „разводе” с Ним?

Пусть Пост поможет тебе стать ближе к Христу.

о. Павел Мрочек CSsR

Событие, о котором мы сегодня слышим в Евангелии, отражает полемику между Иисусом и фарисеями, книжниками, которые так сосредоточены на чьих-то грехах, что даже не замечают, как в человеке происходит перемена. Между тем, Иисус не только уводит Левия от сбора пошлин, но привлекает его к тому, что он начинает сопровождать Иисуса в Его миссии.

Левий получает от Бога великий дар – благодать покаяния, новую жизнь. Его отношение к Богу и людям претерпевает изменения. Это произошло полностью по инициативе Иисуса. Моральный уровень жизни Левия не был для Иисуса препятствием, чтобы его призвать.

Мы видим в этом отрывке, что призвание — это дар, благодать, на которую можно ответить только через полное послушание. Именно так отвечает на призвание Левий. А ты? Умеешь ли ты ответить послушанием Богу на Его призыв и пойти за Ним?

Призвание Левия, а также участие в трапезе с мытарями, не является признаком того, что Иисус соглашается с их плохой жизнью. Он делает это, потому что знает разрушительную силу греха, и поэтому хочет им помочь.

Левий достигает милосердия, и как ученик Иисуса может подражать Учителю в Его милосердии.

Подумай сегодня о своем призвании.

Дорога, по которой ты идешь — это Божий путь? А может ты закрылся в своем „сборе пошлин” и тебе трудно оттуда выйти. Сегодня Христос, напоминает, что, несмотря на то, что ты сделал что-то плохое, ты Ему очень нужен и Он хочет быть с тобой, быть близко к тебе.

о. Павел Мрочек CSsR

По сей день, правда о Мессии, страдающем и умирающем не принята евреями, хотя ряд текстов Ветхого Завета об этом говорит. Также ученикам Иисуса было трудно принять такое видение мессии, которое Иисус им объяснил: не поняли необходимости Его страданий и смерти, не понимали, что значит — Он из мертвых восстанет.

Так же и в нашей жизни, направление веры должно быть основано не столько на богословских знаниях, сколько похожа на ребенка, который верит, что его Папа знает, что делает.

Формулировка: „отречься самого себя” означает: не искать собственного удобства и выгоды.

В свою очередь „брать свой крест” — это по-другому: каждый день принимать требования и трудности христианской жизни и таким образом следовать за Иисусом.

Потому что тот, кто хочет сохранить свою жизнь только в земном измерении, тот потеряет жизнь вечную с Богом, а кто – глядя по-человечески – будет „терять” свою земную жизнь, свое здоровье, время, деньги, ради других людей, ради семьи, ради Христа, живя требованиями христианской жизни – тот сбережет ее в вечности.

Так что стоит выделить день, сесть удобно и спокойно пересчитать свои потери и прибыли.

Желаю тебе плодотворных размышлений сегодня.

И не забудь, что лучшей формой посвящения жизни Христу, является участие в Евхаристии.

С молитвой

о. Павел Мрочек CSsR

Мы начали в среду Великий Пост, а вместе с ним приходские реколлекции. Мы приглашаем тебя в этот период к близости к Божьему Слову. Для того, чтобы мы вместе с Иисусом переживали Пасху каждый день. Чтобы мы каждый день умирали для греха, и возрастали к новой жизни.

Давайте посмотрим внимательно, что сегодня говорит нам Иисус.  

Время пребывания в пустыне в течение сорока дней — это труд борьбы, но Иисус не был одинок: Отец послал своих ангелов, чтобы служили Ему. Мы тоже не одни в этой борьбе с самим собой. Христос с нами.

„Исполнилось время – приблизилось Царство Божие”. Значительная часть эпохи в истории спасения и истории мира уже позади.

Пришло время Царства. Отцы Церкви называли Иисуса по-гречески autobasileia, то есть „Он сам есть Царство”.

Закончился Ветхий Завет, начинается Новый. К чему мы призваны?

„Покайтесь, чтобы вы верили в Евангелие”. Систематическое, постоянное обращение. Это не что-то одноразовое, здесь речь идет о процессе. Это процесс изменения своего сознания, своего мышления. Дело не в эмоциях, а в спокойных, заботливых и хороших решениях. Время обращения — это как раз время этих 40 дней, которые дает нам Церковь.

Что должно быть его результатом? „Дабы вы уверовали” в Евангелие. Обращение должно привести нас к вере в Евангелие, должно помогать нам верить; не достаточно „поверить”, нужно именно „верить”, пребывать в вере.

Таким образом, если мы хотим верить, мы должны сначала подготовить, создать соответствующую почву под веру, как вспахать почву перед засевом. Вера — это благодать, это дар Божий, но Бог ожидает от нас сотрудничества, ожидает действия с нашей стороны.

Время 40 дней — именно для того, чтобы преобразовать, подготовить почву под веру в Евангелие. Истина о воскресении Иисуса — это то семя, которое должно принести много плода. К принятию этого зерна нужно подготовиться.

„Благая весть” — то есть Евангелие — это правда о Его воскресении и о победе Им сатаны, греха и смерти. Поэтому теперь сатана искушает Его, чтобы разрушить планы Бога, отвлечь Иисуса от их реализации, потому что это станет поражением для сатаны.

Великий Пост — это „транзитное” время — это время обращения. Цель — Воскресение.

Пусть сегодняшняя Евхаристия и та, которую переживаем каждый день, будет помощью на пути к Воскресению.

о. Павел Мрочек CSsR

Мы начинаем сегодня Великий Пост, который продлится 40 дней, то есть столько, сколько находился Иисус в пустыне после Своего крещения. В этот день мы прислушиваемся к словам, которые должны помочь нам пережить период подготовки к Пасхе. Они показывают три дела милосердия, как для еврейской, так и для христианской духовности: милостыню, молитву и пост. То, что придает им духовную ценность и блеск, — это постоянное осознание, что должны быть исполнены для „глаз Божьих”, а не для „человеческого глаза”. Любая другая мотивация лишает их значимости перед Богом.

Упомянутые три дела благочестия можно рассматривать как три отношения: к ближнему (милостыня), к Богу (молитва) и самого себя (пост). Первым из этой тройки, отношение к ближнему, потому что «путь Церкви» идет через другого человека, как это выразил св. Иоанн Павел II.

На втором месте, или — если хотите – в центре, является отношение к Богу. И только в конце этой иерархии важно отношение к самому себе, то есть пост.

А какова твоя иерархия жизненных ценностей? И какие мотивы руководят твоей „благочестивостью”?

Пусть эти три дела помогут нам лучше переживать наши приходские реколлекции, которые сегодня начинаем. Пусть помогут нам пережить и каждую Евхаристию, особенно эту воскресную.

Матерь Божья Неустанной Помощи, мы доверяем Тебе всех наших прихожан, особенно тех, кто готовится к таинствам и тех, кто к ним уже давно не приступает. Мы доверяем Тебе наши семьи, чтобы они были укреплены Духом Святым, и чтобы мы могли не только хорошо готовиться к Праздникам, но хорошо переживали Пасху каждый день! Аминь.

о. Павел Мрочек CSsR

В начале Великого Поста мы слышим, читаем именно такой фрагмент Евангелия, который является и конкретной программой переживания этого важного времени. Господь призывает нас к молитве, милостыне и посту. Молиться – это обновлять еще больше, глубже нашу жизнь, общение с Богом; милостыня – обновляет, делает более христианскими наши отношения с другими, ближними; пост – внутренняя работа над самим собой. Бог – другой человек, я сам. Время Великого Поста дает возможность и должно вести к обновлению, обращению именно в этих трех пространствах. Это не просто решить вопрос «что кушать или не кушать?» Пусть Святой Дух поможет нам действительно по-евангельски пережить это время.

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Последний день перед Великим Постом. В этот день кто-то празднует карнавал, кто-то масленицу, а мы прислушиваемся к Слову Божьему. На этом фундаменте мы хотим сегодня „строить” нашу жизнь.

Как мы слышим, Иисус иногда был нетерпелив к непониманию своих избранных учеников. Они смотрят на чудеса, которые совершает, и не делают никаких выводов относительно их значения. Они слышат Его учение, но не могут понять и отнести их к себе.

Предостережения Иисуса, чтобы остерегались „закваски фарисейской и Ирода”, поняли буквально и начали беспокоиться, что не имеют с собой достаточно хлеба, для выпечки которого нужна была закваска. Не приходило им вообще в голову, что Иисус – как мы сами это видели, – умножил хлеб в первый раз для пяти тысяч, во второй – для четырех тысяч людей. Не должны беспокоиться о делах этого мира, поскольку Иисус присутствует в их жизни. Потому что именно Иисус является Хлебом, Который дает и поддерживает жизнь.

Должны остерегаться символической закваски фарисеев и Ирода, то есть их хитрости в совершении зла, их уловок, их превратности.

Старайся брать с собой этот Хлеб, который дает сил. Жизнь в состоянии благодати Божьей, и частое принятие святого Причастия, позволяет жить полноценной жизнью. Духовная жизнь становится постоянным праздником, карнавалом, масленицей, потому что Жених всегда рядом.

о. Павел Мрочек CSsR