Иногда поведение Иисуса довольно странное: мало того, что Он не умыл рук перед приемом пищи, так еще и „осадил” фарисея, когда тот обратил на это внимание. Но – как это видно из всего контекста – фарисею речь шла вовсе не о соблюдении правил гигиены, а о том, чтобы тщательно придерживаться правил ритуальной чистоты, независимо от того, насколько в данной ситуации это правильно и необходимо, либо же совершенно излишне.

Именно это Иисус рассказал фарисеям: вы заботитесь о чистоте внешней, а ваша внутренность полна хищения и лукавства. И добавил: „подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть; тогда всё будет у вас чисто”. Как это понимать?

Вероятно, в этой записи содержится некоторое непонимание текста оригинала греческим автором Евангелия, каким был св. Лука. Одно и то же арамейское слово (а Иисус именно на этом языке говорил) означает как: „дать милостыню”, так и „очистить”. И, скорее всего, правильная запись слов Иисуса в этом контексте должна, наверное, звучать так: „скорее исправьте это, что внутреннее, и тогда все будет у вас чисто!»

И, таким образом, мысль Иисуса становится проста и понятна: сначала нужно заботиться о чистоте внутренней, чистоте сердца и помыслов, и тогда все остальное (слова и поступки), станет чистым.

Такими хочет видеть нас Иисус во время каждого пира, который для нас готовит – Евхаристии. Позаботься о чистоте твоего сердца, и Евхаристия откроет тебе новые горизонты жизни.

о. Павел Мрочек CSsR

Наша вера, религиозность, наша набожность не должны быть только внешним соблюдением обрядов, праздников, норм, правил, но все это должно истекать тоже изнутри, из сердца и быть связанным с хорошим, искренним, милосердным отношением к ближним. Можем делать снаружи все правильно, переживать разные праздники, ходить в храм, а в сердце быть холодным, равнодушным, ненавистным к другому. Можем читать розарий, вести себя прилично, делать из себя «святого» перед другими, а дома быть причиной неустанных ссор и злобы. Это значит, что надо начинать всегда с себя; сделать пока порядок внутри себя, чтобы все это не давало лицемерные плоды снаружи.

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Переживаем в нашей общине триденствие, посвященное св. Герарду. Учитывая Год Молитвы, лозунгом на эти дни мы приняли слова: «Да будет воля Твоя». Сегодня — главный день праздника, литургическое воспоминание нашего святого собрата.

Учимся у него, как исполнять волю нашего Отца. А волей нашего Отца есть то, чтобы никто не погиб.

Как жить? Иисус нам помогает идти дорогой жизни. Это путь, который Он освящает Своим Словом. Можем спокойно сказать: Путь Божьего Слова!

Давайте задумаемся над сегодняшними словами, которые обращает к нам Иисус.

Слышим о знаке, подтверждающим миссию Иисуса.

Когда Иисус говорит о знаке, Он думает о чем-то, что приводит людей к пониманию и вере.

Царь и жители языческого города Ниневии, сделали уроки из того, что услышали от пророка Ионы. Жители Ниневии обнаружили правду о себе и признали ее. Царь Ниневии сказал: „Кто знает, может быть, Бог помилует нас и отступит от ярости своего гнева, а мы не умрем?” Он поверил словам пророка Ионы.

Царица Эфиопии, сделала выводы из того, что она услышала от царя Соломона. Как язычница искала мудрости, и нашла ее в Божьей мудрости, сказанной устами царя Соломона. Царица была восхищена мудростью Соломона и прославляла Бога Израиля за то, что одарил такой мудростью правителя Своего Народа.

Эти язычники, о которых слышим сегодня в тексте Евангелия показывают нам путь своей веры и то, что Бог велик и может их спасти. Мудрость Иисуса больше мудрости Соломона, а знамение Иисуса больше, чем знамение Ионы. Сейчас происходит что-то другое. Иисус призывает учеников поставить свет Евангелия так, чтобы люди могли видеть славу Сына Божия.

Бог изменяющий жизнь человека мудростью, скрытой в Слове, становится движущей их силой.  Знак Слова Божья, является единственным знаком, который оставляет и нам Иисус.

Слово, принятое человеком, всегда ведет его к полному соединению в тайне Евхаристии. Как ты принимаешь Его Слово? В Евхаристии получаем дар жизни и таким образом исполняем волю нашего Отца. Святой Герард жил Божьим Словом, тайной Евхаристии, а ты?

о. Павел Мрочек CSsR

Мы, как христиане, призванные не только к чтению Божьего Слова, к размышлению и слушанию, но и к жизни по Евангелию. «Вера без дел мертва» — напоминает нам в одном послании святой Павел Апостол. Пусть Дух святой поможет нам не только слушать, но и исполнять волю Божию.

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Прекрасные слова похвалы, направленные одной женщиной к матери Иисуса («блаженно чрево, носившее Тебя»), встречаются с выразительным, эмоционально подкрепленным заявлением Иисуса, что «блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его».

Это высказывание раскрывает основу учения Иисуса: не достаточно просто слушать Его, молиться, регулярно ходить на мессу по воскресеньям, читать Библию. Все это важно в жизни христианина, но это недостаточно: нужно услышанное слово преобразовать в конкретные действия; нужно слово превратить в дело. Наша молитва должна стать движущей силой хороших дел. Поэтому: „слушать и делать”.

Каждая хорошая молитва должна привести к той чудесной перемене, которую совершить может только Господь Бог и которая осуществляется во время Евхаристии. Участвуй как можно чаще в этой тайне перемены, чтобы ты мог быть на самом деле блаженным.

о. Павел Мрочек CSsR

Самым ощутимым местом присутствия Божьего Царствия является сам Христос. Это Царство – Он Сам. В Нем и через Него приближается, присутствует Бог. Находясь в присутствии, принимая, живя Иисусом мы находимся уже в пространстве Божьего Царства, Его благодати. Сегодня вспоминаем также 100 лет от завершения явлений в Фатиме. Божья Матерь призывала к неустанной молитве, к молитве розария. Молитва является именно таким местом, «территорией» нашей встречи с Господом; местом, где ощущаем и находимся в Божием Царствие. Осознаю ли я это? Стараюсь ли, чтобы моя молитва была именно таким местом?

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Наверное, тяжело было Иисусу слушать постоянно эти еврейские просьбы о каком-то знаке с небес, чтобы они могли в Него верить, ведь итак постоянно давал им эти знаки: исцелял, воскрешал, умножал хлеба, ходил по воде, показывал свою власть над всей природой.

Еще хуже, чем наглость, было сказано, что то, что Он делает, делает силой Веельзевула, князя тьмы (слово вельзевул буквально означает: „князь мух”). Те, кто это говорил, прекрасно знали, что Иисус делает эти знамения Божией силой („перст Божий”), но обязательно хотели дискредитировать Его в глазах народа и отвлечь от Него. Мотив был стар как мир: зависть.

В ответ Иисус предостерегает их, что тот кто не с Ним, тот против Него, и что именно Он является тем, кто „сильнейший” (ст. 22) чем сатана, которого в конечном счете победит.

Вторая часть сегодняшнего Евангелия, это притча, много говорящая о человеческой жизни: если человек не стремится наполнять свое сердце Божьим присутствием, тогда то зло, которое из него вышло (например, в Таинстве Покаяния), вернется к нему с удвоенной силой и тогда состояние этого человека будет хуже, чем ранее. Таким образом, если мы хотим быть „сильнейшими” нашего внутреннего зла, нам нужно наполняться Божьей благодатью (например, через поклонение, Евхаристию, размышление над Словом Божьим, молитву розария).

Пусть в этот день, когда мы вспоминаем 100 — летие Фатимских явлений, будет для нас поводом для того, чтобы смотреть не только на этот знак явления Божией Матери пастушкам, но прежде всего и на Евхаристию, во время которой мы можем наполниться Божьим присутствием и силой.

о. Павел Мрочек CSsR

Многое в жизни мы получаем даром, не только от других, но и от Бога. Само наше спасение дано нам даром. Бог нам многое дарит, дает благодать, но мы от себя должны тоже что-то давать, добавить, стараться, открыться на действие благодати.  Поэтому Господь призывает нас к тому, чтобы с верой, надеждой и любовью просить, стучать, искать. В этом помогает нам также молитва. Пусть вся наша жизнь будет красивым ответом на то, что дает нам Бог.  

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Если никакие другие аргументы (дружба, кровная связь) не имеют эффекта и не в состоянии убедить кого-то принять конкретное действие, то получается, что навязчивая просьба, «anaideia» (стих 8), такое неотступное приставание к кому-то, приносит, наконец, результат. Похоже на то, что иногда навязчивость и отсутствие воспитания могут стать добродетелью и ценностью. Кто-то не может больше выносить этого, и чтобы от человека отвязаться, и, наконец, иметь „покой”, исполняет просьбу. Бог тоже так реагирует?

Боже, Ты хочешь, чтобы мы просили у Тебя все, что нам нужно в нашей жизни; чтобы мы не выражали недовольство, что пока ничего не получили, что наши молитвы якобы не услышаны. А может нам как раз надо больше этого наглого упорства, той «anaideia»?

Господи, прошу Тебя обо всем, что по Твоему разумению мне нужно и действительно хорошо для моего развития в соответствии с Твоей волей. Я не хотел бы просить напористо и, как следствие, получить это, если это не была Твоя воля, и не служило бы моему развитию в соответствии с Твоим планом. Я бы не хотел, чтобы Ты мне дарил подарки из-за моего anaideia, которые, Ты знаешь, что не хороши для меня.

Прошу Тебя поэтому, Господи, Духа Твоего, которого обещаешь тем, кто о Нем просит. В этом вопросе я хочу быть „неотступным”.

Как и в каждый понедельник в нашем приходе, так и сегодня, прошу о Нем для современной Церкви, для Папы, епископов, священников, дьяконов, верующих, для людей, посвященных Тебе и для язычников. Пусть Твой Дух нас всех изменяет, пусть дает познать Тебя и ведет безопасной дорогой к „дому Отца”. И очень прошу Тебя о даре хорошего участия в тайне Евхаристии для нашего прихода!

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодняшнее Евангелие очень красиво подходит к переживаемому нами Году Молитвы.

«Научи нас молиться» означает: научи нас общаться с Богом Отцом, иметь правильное отношение к Нему, научи нас поддерживать с Ним живой контакт. Именно об этом молимся, особенно в это время, в частности, в каждый четверг, во время поклонения Святым Дарам о даре молитвы для нашего прихода.

Великие раввины и духовные лидеры тех времен учили своих учеников такой молитвы, которая выражала бы желания и потребности каждого человека. Так делал упомянутый в Евангелии Иоанн Креститель в отношении своих учеников, так же ответил на просьбу Апостолов Иисус.

Молитва „Отче наш” в исполнении Луки короче (пять просьб) той, которую мы знаем с литургии и ежедневной молитвы христианина от Евангелиста Матфея (семь просьб). Однако она содержит одни и те же мысли: учит доверию ребенка к своему Отцу, выражает желание Божьего царствования, полного мира, справедливости и добра; просит пищи, необходимой человеку для нормальной, повседневной работы и выражает горячий запрос на сохранение нас от искушений и всех отрицательных впечатлений, которые могут нарушить или сломать нашу веру.

Этой короткой молитве (занимает она в общей сложности, при медленном чтении только 20 секунд!) учит нас Иисус, Бог — человек, т. е. Тот, кто прекрасно знает, чего хочет от нас Бог, и прекрасно знает, чего ждет от Бога человек.

Именно поэтому в качестве центрального пункта молитвы Иисус ставит слова: „и прости нам грехи наши, как и мы прощаем должникам нашим”.

Условием хорошей молитвы является примирение с Богом, а условием примирения с Богом является предварительное примирение с человеком.

Молитва Отче наш, готовит нас к Евхаристии. Сам Иисус говорит, что если, кто-то имеет что-то против своего брата, пусть оставит свой дар и идет примириться с братом.

Пусть эта молитва поможет тебе пережить лучше не только Таинство Евхаристии, но и всю твою жизнь!

о. Павел Мрочек CSsR