Иисус знает, что все, что с Ним происходит, совершается по воле Отца: Сын Человеческий уходит, как о том говорится в Писании. Бог избрал такой способ спасения людей из плена греха. Бог очень хорошо знает людей, Он не обольщается на их счет и знает, что обязательно найдется тот или другой человек, который впустит Сатану в свое сердце и предаст Сына Божьего. Бог знает об этом заранее и умеет даже это черное зло обратить человечеству во благо. Но то, что Бог предусмотрел предательство Иуды и использовал его в Своих целях, не снимает вины с предателя, ведь человек не пассивный инструмент в руках Божьих, у него есть свободная воля. Поэтому «горе тому человеку, который предаст Сына Человеческого».

Сегодня Великий Вторник и важное для нас Слово Евангелия.  Этот отрывок дает нам возможность заметить, каким образом Апостолы сидят с Иисусом. Так вот, по палестинским обычаям было принято сидеть на земле, на циновках или на кожах. Римской новинкой было предложение сидеть на стульях за высоким столом. А наиболее распространен был эллинистический образ лежания на софе при низких столах, о чем нам ясно и неоднократно сообщают греческие термины и тексты Нового Завета. Лежали на софе на левом боку, опираясь на левую руку, а правой принимали еду.

Ученик, которого любил Иисус, то есть, Апостол Иоанн, должен был, таким образом, находиться справа от Иисуса, если он мог откинуться назад и свою голову положить на Его груди. Петр, наверное, был как раз, справа, если через Иоанна он спросил Иисуса кто Его предаст. А Иуда Искариот, видимо, был сразу слева от Иисуса (может быть, потому, что он занимал важную функцию эконома в общине), если Иисус мог обмакнуть и незаметно дать ему кусок хлеба.

Иногда ты можешь быть очень близко к Иисусу физически, и в то же время очень далеко духовно.

Как близко ты к Иисусу? Скоро ты сядешь с Ним Вечерять. Близко ли ты к Сердцу Иисуса, как Иоанн?

о. Павел Мрочек CSsR

Некоторые толкователи полагали, что, подав Иуде хлеб, Иисус этим жестом символически окончательно отверг Иуду и отдал его во власть Сатаны. Это маловероятно. Ведь жест Иисуса свидетельствовал скорее о любви, а не о враждебных чувствах. Но сердце Иуды так ожесточилось, что это проявление любви вызвало в нем еще большую ненависть и превратилось для него в суд, решивший его участь. Не Иисус отдал Иуду Сатане, а Иуда сделал в этот момент свой выбор и встал на сторону зла. Иисус не торопит Иуду поскорее совершить предательство. Он призывает его еще раз обдумать свое решение и отказаться от него, раскаявшись и ответив любовью на любовь. Иуда должен поспешить и сделать окончательный выбор. Иуда, взяв хлеб, тут же вышел. Была ночь. Иуда ушел, чтобы отправиться к членам Совета и выдать им Иисуса. В чем состояло предательство, станет ясно позднее. Уход его также символичен: он покидает свет и уходит в тьму. Недаром сказано, что была ночь.

Мы переживаем Страстную Неделю. Сегодня мы видим Христа в доме Лазаря. Мы знаем, что этот дом в Вифании является символом Церкви. Там живет семья, которая не имеет родителей, детей. В нем живут брат и сестры, как и мы все для Христа являемся братьями и сестрами. Наш Отец — это Его Отец. Мы создаем семейную общину, объединённую  Духом Святым.

Уже само место (слово Вифания, означает „дом милосердия”) и описание помазания Иисуса, позволяют нам думать, что здесь речь идет о чем-то великом, что касается Церковной общины.

Знак масла, на этой неделе для нас очень важен. В двух словах мы можем сказать, что он означает Святого Духа. Матфей в своем Евангелии описывает женщин, которые ждали вход на свадебный пир. Вошли только те, которые имели масло. Драгоценное масло — имеет большое значение, потому что оно напоминает нам святое крещение и помазание в таинствах. Оно означает Святого Духа, Дающего жизнь.

Наполнился ли твой дом, как дом в Вифании, „благоуханием” Святого Духа? Готов ли ты уже к тому, чтобы праздновать Пасху? 

Есть ли у тебя желание, чтобы жить в близости Иисуса принимая Его в духовном Святом Причастии?

До Пасхи осталось совсем мало времени. Иисус и сегодня приходит в твой дом. Не будь как Иуда!

о. Павел Мрочек CSsR

Во время древних пиров хозяин мог в знак особого уважения умастить благовонным маслом голову почетного гостя, а перед пирами рабы и слуги омывали ноги гостям. Но здесь Мария умащивает не голову, как это было принято, а ноги. Кроме того, она вытирает ноги Иисуса своими волосами вместо полотенца. Возможно, евангелист символически соединяет два омовения ног: то, что совершила Мария, и то, что совершил
Иисус, омыв ноги ученикам во время Тайной Вечери.

Благовонное масло – буквально: «мирра»; так назывался порошок или жидкость добываемые из камеди кустарника, произрастающего в южной Аравии. Нард – благовонное масло, добывавшееся из корней дерева, произрастающего в горах северной Индии. Он стоил очень дорого, здесь он назван чистым, или настоящим, вероятно, потому, что уже в древности существовали подделки. Другие переводят это слово как «фисташковый», этот орех тоже использовался в качестве основы для приготовления благовоний. Фунт – это огромное количество благовоний.

Литургия сегодняшнего воскресенья приглашает присоединиться к Иисусу, Который вначале с Апостолами движется в сторону Иерусалима, а постепенно к ним присоединяются и другие. Это событие очень символично. В этой процессии живет некоторый оптимизм, надежда. Группа последовавших за Иисусом постоянно растет, потому что все видят, что что-то меняется, что время ожидания истекло. Приходит Мессия, Господь, чтобы сидеть на своем троне, чтобы быть пастырем своего народа.

Та же толпа, которая следовала за Иисусом в Иерусалим и кричала радостное „Осанна”, через несколько дней кричала „Распни”. Можно задать себе вопрос, что же двигало людьми, что так быстро изменили свое мнение?

Конечно, в народе Израиля доминировала иная концепция Мессии, чем представил ее Иисус. Никто не представлял себе, что Помазанник Господень будет смиренным агнцем, ведомым на убийство. Еще раз возникает вся драма последних дней перед Праздником Пасхи, которая заключается также и в том, что то, о чем Иисус учил было заглушено личными представлениями.

Также ученики, которые были ближе всего к Учителю, почувствовали себя потерянными, запуганными и отступили. Большинство были разочарованы тем, каким образом Иисус решил предстать Мессией и Царем Израиля.

Именно в этом заключается суть сегодняшнего праздника, также и для нас. Кем для нас является Иисус из Назарета? Какое у нас представление Мессии, какое представление Бога? Это основной вопрос, которого мы не можем избегать, тем более что именно на этой неделе мы шли за нашим Царем, Который троном выбирает крест. Мы призваны подражать Мессии, Который не дает нам простого земного счастья, но дает счастье неба, благословение Бога.

Задай себе вопрос: каковы мои реальные ожидания? Каковы мои глубочайшие желания, с которыми я пришел сегодня в храм, чтобы отпраздновать вербное Воскресенье и начать страстную Неделю?

Человек никогда не может себе позволить, чтобы в нем победило его личное видение Бога. Если до этого допустит, в конце концов разочаруется и потеряет смысл. Страстная Неделя, которая начинается в Вербное Воскресенье, напоминает каждому, что в ее конце — утро Воскресения. Чтобы до него дойти, нужно идти путем Христа, Который есть Путь, и Истина, и Жизнь.

о. Павел Мрочек CSsR

«Тогда искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: как вы думаете? не придёт ли Он на праздник? Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его.»

Интересное, что Иисус очень сильно хотел, чтобы люди искали Его. Даже было так, что когда однажды ученики нашли Его — Он им сказал: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришел. (Мк 1, 38) 

То есть можно другими словами сказать: если Меня ищут, это хорошо — здесь Моя миссия закончилась!

В другой раз сказал: «Ищите же прежде царства Бога и праведности его, и это все приложится вам.»(Мт 6,33).

А сегодня видим как ищут Его первосвященники и фарисеи… 

А Вы? Ищите Иисуса? Для чего Он Вам нужен? 

О. Павел Мрочек CSsR

Очень широко распространенное было в народе убеждение, что первосвященники в силу своего положения наделены пророческими способностями, хотя официально считалось, что пророчество в Израиле прекратилось после Малахии, последнего ветхозаветного пророка. В этот новый народ Божий, за который умрет Иисус, будут включены и те, кто раньше не входил в него и не пользовался его привилегиями. Евангелист называет рассеянными на земле детьми Божьими не только евреев, но и язычников. Хотя уже не раз говорилось о попытках схватить Иисуса и побить Его камнями, это были спонтанные действия, похожие на самосуд. Сейчас же речь идет об официальном и осознанном решении. В синоптических Евангелиях поводом для ареста, суда и казни Иисуса стало совершенное Им очищение Храма, но в 4-м Евангелии Иисус очистил его в начале Своего общественного служения. Поэтому здесь таким поводом стало воскрешение Лазаря.

Иисус возвращается к теме, где говорилось, что Его мессианский статус подтверждается делами, которые Он делает от имени Отца. Его вопрос полон иронии. Он совершил много замечательных дел, порученных Ему Его Отцом. Они хотят побить Его за них? А ведь именно эти дела свидетельствуют об истине.

Въезд Иисуса верхом на молодом осле имел глубоко символическое значение. Исполнялось древнее пророчество Захарии о мессианском Царе. В европейской традиции цари въезжают на коне, поэтому было довольно широко распространено убеждение, что выбор осла говорит о смирении Иисуса. Но на Востоке отношение к ослу совершенно другое. В мирное время царь ездил на осле, а в военное – на коне. Во-вторых, все паломники, входили в Иерусалим пешком. Ученики исполнили повеление Иисуса и привели ослицу и осленка, положили одежды вместо седла и усадили на них Иисуса. Сопровождавшая Его огромная толпа, видимо, состояла из Его учеников, а также из присоединившихся к ним галилейских паломников, шедших на праздник Пасхи. Указывая на царское достоинство Помазанника, люди стелили Ему под ноги свою одежду, устилали путь ветвями с деревьев и тем самым приготовляли «путь Господу». Это событие не всеми было замечено, как не сразу было понято и его значение. Вероятно, Иоанн прав, говоря: «В то время ученики этого не понимали, но позже, когда Иисус был об- лечен в славу Божью, они вспомнили, что так было написано о Нем в Писании и так они Его встречали» (12.16). На вопрос иерусалимлян, кто Он такой, толпа отвечала, что это пророк Иисус из галилейского города Назарета. Следовательно, это скорее толпа паломников в Иерусалиме, а не люди, прибывшие с Иисусом. Ведь титул пророка не совсем подходит Иисусу. В данном случае перед нами не исповедание веры в Иисуса как Божьего Помазанника, а свидетельство недостаточного понимания, кто Он таков.