Сегодня продолжается тема действий Иисуса, связанных с исцелением больного в день субботний и восприятие таких действий фарисеями.  

Фарисеи, основываясь на собственном толковании Закона, утверждают, что если что-то прямо не угрожает жизни человека, тогда можно подождать, пока суббота не закончится. Иисус из милосердия исцеляет, хотя болезнь не смертельна. Его действие вызывает бурную реакцию. Противники Иисуса принимают Его поведение, как подрыв их авторитета и власти над народом. До сих пор они решали все, что касается добра и зла.  Они чувствовали себя не только сторожами Закона, но и его владельцами. 

Таким образом, они не заметили, что начинают распространять свои компетенции на то, что сверхъестественное (например, исцеления), решаемое только Богом. Продолжение этого события с человеком с иссохшей рукой, показывает, что здоровье больного — это не только его личное дело, но всего общества. Вот почему Иисус заставляет его выступить на средину. 

Исцеление символизирует новое творение. Исцеленный человек становится знаком Божьего Милосердия.

Пусть Евхаристия будет и для тебя встречей с Иисусом, во время которой в присутствии тоже и других, исцелит Он все твои раны. 

о. Павел Мрочек CSsR

Многие спросят: зачем читать такую длинную родословную Иисуса, если итак никто ее не запомнит? И кому она нужна?

С нашей точки зрения кажется, что этого не надо делать, и поэтому ее часто пропускают, но с точки зрения Еврея генеалогия — это как паспорт, подтверждающий чью-то личность, укоренение в народе, происхождение из данного рода.

Иисус имеет самую длинную родословную в Библии. Через царя Давида доходит до самого Авраама, то есть прародителя избранного Народа. Никто не имеет более длинной и лучшей родословной, а это значит, что Иисус является самым совершенным представителем своего народа. Родом Он из царской семьи, и на Нем исполняются все заповеди и ожидания Ветхого Завета.

Матфей Евангелист представил родословие Иисуса в очень символическом виде: 3 раза по 14 имен: „14” это арифметическая запись имени „Давид”, а точнее: его три согласные: д, в, д (4 + 6 + 4). Три раза, означает приведение к полноте, к совершенству.

Иначе говоря, генеалогия указывает на Иисуса как на ожидаемого, идеального правителя по образу Давида; правителя, на котором, наконец, исполнятся все желания и заповеди ветхозаветные.

Ради точности надо добавить, что вся эта генеалогия касается Иосифа, приемного отца Иисуса, а не Его самого. Ибо Иисус родился «от Святого Духа» Девой, а библейские тексты ничего не говорят о Ее происхождении из царского рода Давида.

И так получается, что Иисус „избегает”, этой человеческой гениалогии: Он является Кем-то больше, чем просто „приемным” сыном Давида. Он — Сын Бога.

Сегодня, во время Евхаристии мы хотим благодарить Бога за дар Его и нашей Матери. И просить, чтобы мы могли, как Она, родиться „заново”, то есть так, чтобы иметь участие в радости Царства Божия.

о. Павел Мрочек CSsR

Моисеев закон приказывает своим последователям поститься раз в год. Однако фарисеи из благочестия постились два раза в неделю. Они возмутились, когда увидели учеников Иисуса, как они едят и пьют, и ничего не соблюдают из постов и традиций отцов. Наверное, смотрели на них с недоумением, и поэтому обратились к Иисусу с вопросом и жалобой: почему Твои ученики не постятся?

Иисус объяснил и им, и нам сущность христианского поста: пока Он („жених”) в кругу своих учеников („сынов чертога брачного”), до тех пор нет ни малейшего повода для поста, потому что — это время радости от пребывания вместе. А в тот момент, когда Иисус будет взят и предан на страдания и смерть, тогда это будет для них временем поста, скорби, и плача.

Пост, таким образом, является временем печали из-за отсутствия Иисуса, преданного на мучения и смерть. Церковь именно так и переживает, и Великий Пост, и каждую пятницу церковного года, если же на какую – то пятницу приходится праздник, то этот праздник – как время радости – отменяет пост, то есть печаль.

Пост должен сознательно переживаться, а не приниматься механически. Сегодняшнее Евангелие является стимулом для сознательного переживания не только времени Великого Поста, но и каждой пятницы.

Уход Жениха можно рассматривать по-другому.  Ты сам можешь, и так часто бывает, отказаться от Жениха, своим грехом. Тогда Он уходит, и ты остаешься погруженным в одиночество и печаль греха.

Молодое вино христианского благочестия нужно вливать в новые мехи, обновленные таинством покаяния сердца.

Пусть каждая Евхаристия будет для тебя Пиром, в котором постоянно заново заключаешь союз, основанный на любви к Иисусу.

о. Павел Мрочек CSsR

Еще одна евангельская сцена и – мягко говоря – странное поведение Иисуса, в описании у св. Марка. Иисус совершает, мы бы сказали, мало эстетическое исцеление глухого косноязычного человека. Почему так делает?

Может быть, потому, что находится на территории язычников (Декапол), а там действуют немного другие правила поведения, к которым Он прибегает, т. е. совершает исцеления человека в соответствии с принятыми стандартами языческих целителей.

Запрещает также говорить об исцелениях, потому что не хочет, чтобы, смотрели на Него только как на языческого целителя. Он хочет лечить человека в целом – холистически, как говорится в современной медицине. А в целом, это значит и тело, и душу. Ведь человек — это не только тело.

Евхаристия является самым важным таинством, к которому готовят и другие таинства и которому подчинено все. Пытаешься ли ты приступать к Столу Господню, зная, что Иисус имеет власть исцелить тебя и тех, кого ты Ему доверяешь? Помогаешь ли ты тем, кто еще не понимает этого таинства, дойти до такой исцеляющей встречи со Христом?

о. Павел Мрочек CSsR

Иисус учит с лодки, чтобы люди не теснили Его. Когда Он закончил, дал знак обильной ловли рыбы. За словом идет дело, подтверждающее истинность только что высказанного слова. Не хватает нам сегодня таких знаков, которые бы подтверждали истину нашей проповеди.

Петр рыбачил всю ночь и, конечно же, в правильных местах. Он имел многолетний опыт, знал, где следует закинуть сети и в какое время. И, несмотря на все свои знания и вложенный труд, теперь ничего не поймал, что означало, что нет смысла — глядя с человеческой точки зрения опыта и знаний – закидывать сети снова. И все же по указанию Иисуса: «отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова” — сделал это. Сделал из послушания, доверия Иисусу.

Сначала нужно отплыть на глубину, то есть, на правильное место. Не быть малодушным, трусливым, а проявлять доверие и мужество. А потом закинуть сети. Петр доверился Иисусу – а не своим знаниям и опыту – и не ошибся. Человеческое знание и опыт — это еще не все, нужна вера в Бога, в Его силу, в Его присутствие; детское доверие, вера в то, что Он говорит, является правильным.

Подходишь ли ты с таким детским доверием к алтарю, зная, что там совершается величайшее чудо, что зло превращается в добро? Пусть хорошее участие в Евхаристии поможет тебе наслаждаться хорошими плодами в твоей жизни.

о. Павел Мрочек CSsR

Почему только с наступлением вечера, «когда солнце уже заходило» — как сообщает Евангелист Лука – приносили к Иисусу всех больных и одержимых? Не смогли этого сделать днем?

Не смогли, потому что был шаббат, а в шаббат нельзя было ничего носить, и выполнять ни одной из 39 запрещенных Законом Моисея работ. А после захода солнца, когда начинался уже новый день (в соответствии с еврейским образом понимания времени, принятых от Вавилонян), смогли прийти к Иисусу, принося к Нему всех, нуждающихся в исцелении.

Иисус запрещал злым духам говорить, потому что знали, кто Он. Это означает, что Он не хотел, чтобы люди составляли себе мнение о Нем на основании свидетельства других, опираясь на слухи. А тем более демонов, не являющихся надежным источником информации о Нем!

Он хотел, чтобы каждый сам составил себе мнение о Нем и Его миссии на основании того, что видел и пережил. Только тогда он будет глубоко внутренне мотивирован искренне следовать за Ним, быть с Ним всей душой и навсегда.

Ведь именно для этого Иисус „был послан” Отцом.

Поэтому важно, чтобы все, кто впервые приходят в церковь, в первую очередь встретили живого Бога. Чтобы прикоснулись к Нему, чтобы могли услышать Его голос и пойти за Ним. Без такого опыта мы не можем говорить о сильной вере. Это больше привязанность к какой-то традиции, это выполнение каких-то, не влияющих на жизнь, обрядов — как зажигание свечей, или освящение предметов.

Живешь ли ты Словом Бога, и стараешься ли помочь Словом и примером жизни другим, чтобы испытать присутствие Бога?

Пусть участие в Евхаристии будет видимым знаком твоей веры и твоего желания помочь другим испытать присутствие Бога.

о. Павел Мрочек CSsR 

Две вещи привели в изумление участников литургии в синагоге в Капернауме: неизвестный им, совершенно новый способ авторитетного обучения, который приводил Иисус, в отличие от их раввинов, и Его сила и мощь, которая позволяла господствовать над нечистыми духами.

Получается, что нечистый дух очень хорошо разбирался Кем является Иисус, даже лучше, чем апостолы, которые с Ним находились „круглосуточно”, не говоря уже об обычных людях. В глазах нечистого духа, Иисус является Святым Божиим, Его посланником, Который пришел на землю, чтобы разрушить дело сатаны.

Здесь можно задать вопрос: если сатана знает, Кто такой Иисус и какова Его миссия, и если знает, что в конечном счете проиграет, то почему он сопротивляется?

Ответ, пожалуй, один: знание — это еще не все. Здесь не хватает воли, желания признать Иисуса Богом и подчинить Ему себя.

Сатана является лучшим теологом, когда дело касается знания о Боге. Но „сопротивляется”, когда речь идет о признании Его за „своего” Бога и Господа.

У нас есть богословские знания. Мы знаем, Кто есть Бог. Мы гордимся нашим благочестием. Но верим ли мы в Него и подчиняем ли Ему нашу жизнь?

Евхаристия — это не только проявление силы Иисуса над силами зла, но и возможность принять Бога в свою жизнь и подчинить Ему всю свою жизнь. Как часто ты это делаешь?

о. Павел Мрочек CSsR 

Этот отрывок Евангелия является для нас Редемптористов очень важным. Основатель нашей Конгрегации избрал его как лозунг нашей миссионерской деятельности. О чем говорит этот текст? О принятии или непринятии Иисуса, как Искупителя.


Посмотри на эту сцену еще раз. 
Иисус учит в синагоге в своем родном Назарете. Он говорит о Духе Божьем, который покоился на Нем. Провозглашает «лето Господне благоприятное» и милосердие от Бога. Все так красиво. Те, кто присутствует в синагоге, с интересом слушают Его, но также и с растущим изумлением: «не Иосифов ли это сын?» Другими словами: мы знаем всю Его семью, ничего особенного в них нет, и откуда Он это имеет? И почему именно Ему дана такая мудрость, а не кому-либо из наших сыновей?


Злоба и зависть приводят к отдалению от Иисуса, отторжению и неверию в Его сверхъестественную силу. Это то, что наш Искупитель испытал, проповедуя Своим родным в Назарете. Не приняли Его слов. 
Ссылаясь на два примера из Ветхого Завета, Он показал им, что то, что на самом деле ценится перед Богом, это вера и упование, а не формальная принадлежность к Избранному Народу. Когда Бог не находит веру и упование в Своем Народе, Он проявляет Свою милость кому только хочет, даже вне Своего Народа.


Разве не слишком смело было бы говорить сегодня, что то, что сейчас важно для Бога, это вера и упование на Него, а не формальная принадлежность к Церкви?
 Уповаешь ли ты на Господа и принимаешь ли Его слово? Веришь Ему? Или твоя жизнь опирается только на совершении религиозных обрядов? 

Господи Иисусе, умножь во мне веру и позволь принять Тебя в Святом Причастии, и не отбрасывать Тебя.



о. Павел Мрочек CSsR