Хозяин дал каждому из трех слуг определенное количество талантов, „каждому по его силе” заработать, преумножить эти блага.    

Это не раздавалось просто так, случайно, но продуманно, с учетом их возможностей и способностей. Один получил пять, другой два, а третий только один талант. Потому что именно столько – по мнению их господина – каждый из них был в состоянии хорошо использовать.

Спасибо Тебе, Господи, за эти слова. Потому что они раскрывают мне, что Ты ни от кого не требуешь сверх того, что даешь ему, зная, что в его силах умножить и хорошо использовать талант. Не требуешь от человека невозможного, но хочешь, чтобы он работал и умножал полученные от Тебя дары и блага, чтобы не был безразличным и ленивым.

Помоги нам, Господи, преумножить то, что мы получили от Тебя, не упустить Твоих даров. Дай нам пережить каждую Евхаристию, как момент преподнесения Тебе умноженных талантов.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня Господь по-прежнему рассказывает нам притчу. Она более — менее нам знакома и говорит о талантах. Смысл этой притчи актуален и сегодня. Посмотрим особенно на этого третьего слугу, который закопал единственный талант, полученный от своего Господина – Бога Отца. В этом слуге мы можем увидеть самих себя. Очень часто, без каких-то плохих намерений, но из-за выгоды или страха, мы скрываем или ограничиваем свою христианскую веру; делаем ее, особенно в кругу друзей или в семье, чем-то приватным, закрытым. Но мы должны помнить о том, что Евангелия не получится закрыть, спрятать только в «своей душе». Мы должны стараться с отвагой и верой, по христианскому призванию, проповедовать Христа словом и свидетельством, особенно в своей семье, среде, на работе или там, куда посылает нас Господь.

брат Норберт Жуклиньски CSsR

Сегодняшняя притча Иисуса о девах мудрых и неразумных говорит нам и одновременно подчеркивает, что жизнь в Божией благодати является этим евангельским маслом для светильника; маслом, укрепляющим и поддерживающим огонь нашей веры.  В приобретении этого «духовного топлива» помогает нам ежедневный режим дня, наша молитва, наши обязанности и т.д. Мы можем себе представить, как например, выглядела бы езда машины с почти пустым баком; такая езда связана с риском, что автомобиль остановится в степи и мы не доедем до пункта назначения. Также и в нашей духовной жизни. Нам надо спрашивать себя: что, например, с моей ежедневной молитвой? Молюсь ли я? Если да, то только по обязанности или это действительно моя встреча с приходящим к нам неустанно Женихом, т.е. Христом?

брат Норберт Жуклиньски CSsR

Притча о десяти девах — это образ разнообразия Царства Небесного в его, еще видимой, фазе, т. е. Церкви.

Пять дев названы „разумными”, потому что свою христианскую жизнь ведут таким образом, чтобы всегда быть подготовленными ко встрече с приходящим Господом. Можно сказать, что они живут в состоянии освящающей благодати, то есть так, чтобы в любой момент иметь возможность принять Иисуса в Святом Причастии, войти с Ним в брачный зал Царства.

 Остальные невесты названы „глупыми”, потому что недостаточно заботятся о своем спасении, и в момент прихода Жениха окажутся неподготовленными. Они на столько „глупые”, что по совету „мудрых и хитрых” пойдут в „полночь” в город, чтобы приобрести недостающего им елея для светильников, хотя известно, что в этот час не найдешь ни одного продавца. Но, к сожалению, они узнают об этом только на месте. Когда они вернутся, будет уже „после брачного пира”.

Таким образом, проявляется „глупость” некоторых, то есть отсутствие заботы о делах Божиих в своей жизни и ее последствиях и „благоразумие и хитрость” других, то есть формирование своей христианской жизни, чтобы никогда не потерять „зрительного контакта” с Иисусом.

 А какой ты являешься „девой”?

Находишься ли в состоянии освящающей благодати, и можешь ли в полной мере участвовать в Брачном Пире, т. е. Евхаристии?

 о. Павел Мрочек CSsR

Сегодняшний фрагмент Евангелия поднимает мысль о бодрствовании, о духовной готовности ко встрече с Господом. С одной стороны, речь идет о том, чтобы не дать себя застать врасплох сатане, но, с другой стороны – и это важнее – чтобы пребывать в вере со Христом каждый день, в радости и печали, в болезни и в здравии. Чтобы идти за Ним, а не перед Ним. Это Он показывает нам путь.

Иисус также обращает внимание на то, что кому много дано, с того много и потребуется. Кто получил от Бога много талантов, кто выполняет больше функций для общины и имеет больше обязанностей, тем больше должен следить за хорошим использованием этих даров и над самим собой, чтобы не дать себя обмануть иллюзии богатства, власти, значимости или претворному мышлению, будто „еще есть время, передо мной еще долгая жизнь, я успею измениться”.

… «ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий».

Во время Евхаристии мы используем звонки, «гонги», в качестве знака, призывающего бодрствовать, потому что Господь грядет, вернее уже есть. Пусть твое пребывание с Иисусом поможет другим верно пребывать с Ним.

о. Павел Мрочек CSsR

Разные мнения ходили в тогдашней палестинской среде об Иисусе. Одни рассматривали Его как одного из великих пророков, по образу древних из истории Израиля. Другие говорили прямо, что это Илия «пророк, как огонь», о котором говорили, что сохраняется Богом на последние времена. Еще другие, как Ирод Антипа, сын Ирода Великого, видели в нем воскресшего Иоанна Крестителя.

Ибо Ирод приказал ранее убить Иоанна Крестителя, потому что тот критиковал его отношения с Иродиадой, законной женой его брата: «тебе нельзя иметь жену брата твоего!» Поэтому можно сказать, что Иоанн Креститель был убит как мученик в защиту чистоты и нерасторжимости брака.

Мог бы быть тогда покровителем всех христианских браков: и верных друг другу и Христу многие года, и тех, которые дали друг другу слово верности перед лицом Христа, и нарушили.

Вспоминая мученическую смерть Иоанна, просим о такой смелости в проповедовании Христа -Истины, которая приведет многих к Источнику Жизни, каким для нас является Евхаристия.

о. Павел Мрочек CSsR

Очень резкие слова направляет Иисус к фарисеям и книжникам. Обращается к ним потому, что на место Закона Божьего поместили свои, чисто человеческие правила, касающиеся мелких и мало важных – с Божественной точки зрения – вопросов, как чистота ритуальная или кошерность еды.

Отсюда, цитируя пророка Исаию из Ветхого Завета (как видно, это была проблема, тянувшаяся веками…), говорит им, что чтут Его только устами, но сердце их далеко от Него. Но чтут Его напрасно.

Это очень сильное обвинение и сильные предупреждение, что, если и дальше будут следовать этому пути, то разминутся с волей Бога.

Здесь можно задать себе вопрос, на сколько мы сегодня соблюдаем Божий Закон Его Евангелия, а на сколько мы заблудились в десятках различных норм, законов, распоряжений, постановлений, указов … далеких от закона Божьего?

В традиции Избранного Народа очень сильно подчеркивали значение ритуальной чистоты, т. е. такой, которая позволяла участвовать в богослужении литургии в Иерусалимском храме. Внимание обращали в первую очередь на чистоту внешнюю, не (всегда) заботясь о чистоте сердца и мыслей.

И именно этот последний аспект подчеркивает Иисус: „Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека”.

Настоящая нечистота связана, таким образом, с плохими мыслями, которые воплощаются в плохие слова, или даже плохие поступки.

Таким образом, как следует из всего сегодняшнего высказывания Иисуса, Его ученик должен в первую очередь заботиться о чистоте своих мыслей. Здесь главный источник его святости или нечистоты.

Пусть участие в Евхаристии будет возможностью очищения сердца.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня мы продолжаем вчерашнее высказывание Иисуса, которое называем в теологии „семь горе”. Иисус направляет его к книжникам и фарисеям, которые неверно интерпретируют нормы Закона Моисеева. На этот раз речь идет о тщательном соблюдении предписания пожертвовать десятину „с мяты, аниса и тмина”, то есть из того, что совершенно не имеет значения, в сочетании с презрением поведения, справедливости, милосердия и веры в человеческой жизни. Это именно такое „оцеживание” комара, и поглощение верблюда.

Иисус обвиняет фарисеев и ученых, которые заботятся исключительно о делах внешних, для „человеческого глаза”, заботятся о своей картинке, то есть об этой внешней стороне „чаши и блюда”, а не заботятся о своей внутренней правде, о чистоте своих помыслов, искренности и аутентичности своего поведения.

А внешняя красота зависит от внутренней чистоты. И здесь не помогут никакие косметические средства. Лучшая косметика для внешнего вида и хорошего состояния — это хорошее и полноценное участие в Евхаристии, которая очищает и спасает. Используешь ли ты эту косметику и рекомендуешь ли ее другим?

о. Павел Мрочек CSsR

Этот отрывок относится к более широкому контексту так называемых „семи горе”, которые Иисус направляет против книжников и фарисеев. Сегодняшнее Евангелие показывает нам первые три из них.

Главная мысль — это  ложное благочестие, непонятная миссионерская деятельность и извилистая интерпретация норм Моисеева Закона со стороны тех, кто называл себя духовными вождями Избранного Народа. Как Иисус подчеркивает, такие действия повлекут на них только гнев Божий, потому что доказывают лицемерие и внутренний ложный подход ко всему.

А твои намерения и действия являются ли прозрачными, чистыми и искренними перед Богом?

Даже если нет, ты имеешь возможность все это поменять при помощи средства, которое дает нам Иисус — Евхаристии. Там происходит чудесный обмен дарами. 

О. Павел Мрочек CSsR

Сегодняшний фрагмент Евангелия является продолжением тех текстов, которые мы читаем уже месяц из 6 главы Евангелия от Иоанна.

Сегодня, можно сказать, кульминация всей этой сцены с размножением хлебов и рыб в пустыне и беседы Иисуса с Иудеями.

Многие ученики уходят от Иисуса. Не в состоянии принять слов, которые — как говорит Иисус — „суть дух и жизнь”.

Почему многие люди выбирают смерть, а не жизнь?

Петр, которому Иисус задает вопрос, хочет ли и он уйти, отвечает: „Господи, к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни.”

Слово Божье дает нам жизнь. В нем скрывается Дух Божий. Кто этого не принимает и не хочет понять, рано или поздно уйдет от Иисуса.

Вот почему важно пребывать в Божьем Слове. Оно ведет нас к истинной пище, которой является Евхаристия.

Может и ты хочешь уйти от Иисуса? Если ты читаешь каждый день Слово Божие и пытаешься ввести Его в практику, ты на правильном пути. Пребывай в Слове Божьем, как во свете.

о. Павел Мрочек CSsR