Кульминационным моментом речи Иисуса в Капернауме является фрагмент, когда Он говорит об употреблении Своего Тела и Своей Крови: „истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни”. Эти слова вызвали у слушателей удивление и даже возмущение. Поэтому они спрашивали самих себя, как это может быть возможно.

Употреблять этот Хлеб, значит — верить.

Иисус не жертвует только символ самого Себя. Когда произносит слова: „Плоть моя истинно есть пища, и кровь моя истинно есть питие”, указывает на глубокое единение с собой, к которому приглашен человек. Оно осуществляется через установление отношений с Богом живым, настоящим.

Вслушиваясь в слова Иисуса, можно увидеть, какое значение имеет Евхаристия. Через сакраментальное употребление евхаристического хлеба происходит взаимное личностное общение. Тело и кровь Иисуса означают Его Самого: „едящий Меня жить будет Мною”. Таким образом, каждое присоединение к Святому Причастию является погружением в любовь Того, Который, будучи Словом, стал плотью.

Как ты приступаешь к Евхаристии? Осознаешь ли, что это таинство жизни? Делаешь ли все, чтобы другие тоже могли жить вечно?

о. Павел Мрочек CSsR

Вопрос, который всегда притягивает и интригует людей: кто самый важный в общине, кто имеет власть, кого следует бояться или уважать; с кем не следует связываться.

А как это будет в небе? Так же, как и на земле? И здесь сюрприз: Иисус, обращаясь к своим ученикам и к нам сегодня, говорит, что, если не станете как дети, не войдете в Царство Небесное.

Что это значит: стать, как ребенок? Из контекста следует, что речь идет о смирении и скромности, то есть об искренности, которая характеризует ребенка. Стать как ребенок, т. е. не иметь преувеличенного представления о себе, пребывать в истине и искренности, не кадить гордыне; быть подлинным, прямолинейным, чистым и прозрачным.

Это также означает иметь доверие к Богу, Который является нашим Отцом, а мы все для Него — Его дети. А значит, речь идет о той вере, которую имеет идущий младенец, держащий за руку своего отца, с глубоким убеждением, что папа знает дорогу и, конечно, не сомневается, что рядом с папой — самое безопасное место.

Сегодняшнее Евангелие — это тоже предупреждение от пренебрежения или даже презрения по отношению к детям и людям с „детской” духовностью. Их стражи ангелы имеют постоянную „горячую линию” с Богом-Отцом… А Божьей волей не является, чтобы «погиб один из малых сих».

А какова твоя позиция по отношению к ребенку? Также и к этому взрослому „Божьему ребенку”?

Пусть Евхаристия будет для тебя обновлением детства Божьего.

о. Павел Мрочек CSsR

Каждый взрослый еврей, независимо от своего места жительства в Римской Империи, был вынужден платить ежегодный налог на храм в Иерусалиме «didrachmy», то есть две греческие драхмы. Это был эквивалент двух римских денаров или половины сикля. Переводя на человеческую работу, это была зарплата за два дня человеческого труда.

Другими словами, каждый взрослый израильтянин, старше 20 лет, должен был работать в течение двух дней в году в пользу храма. Такое требование было предписано в Законе Моисеевом (Исх. 30,13). Много это или нет?

Основная идея сегодняшнего Евангелия — указать Иисуса как Сына Божьего и Его учеников как приемных сыновей Божьих. В конце концов, это Его братья: «это Моя мать и Мои братья» (12,49…).

Знаешь ли ты, что ты «царское дитё»? Помнишь ли ты, что каждая Евхаристия — это Пир в Царствие Божьем? Как ты переживаешь этот Пир? Готовишься к нему? 

о. Павел Мрочек CSsR

„Господи, сжалься над моим сыном!” – такие слова, полные мучительной заботы, направляет к Иисусу отец больного эпилепсией ребенка.

Отец, наверное, много потрудился, чтобы привести больного сына к ученикам (не меньше, чем при поиске нужного специалиста). Но они не были в состоянии ему помочь. В этих словах видно намек на поиск медицинской помощи, которая не приносит эффекта; молитвы, которая не услышана. Иногда и мы на таком перепутье.

„О, род неверный и развращённый!…” – отец больного ребенка итак в глубоком страдании, а тут еще отсутствие сочувствия со стороны Иисуса. Вместо этого явное нетерпение и упрек с Его стороны.

Иисус устал от нехватки человеческой веры. Только речь идет об отсутствие веры у народа („род неверный”), или у учеников („почему мы не могли изгнать его”)?

Иисус, хотя и раздражен, однако, помогает, исцеляет, не уходит обиженный. Здесь можно задать разумный вопрос: почему ученики не смогли помочь?

Иисус утверждает, что если бы их вера была хотя бы с горчичное зерно, то они были бы в состоянии даже пресловутую гору сдвинуть! (то есть, совершить очень сложное дело: гора была символом исключительной стабильности).

Как велика твоя вера? Осознаешь ли ты, что у тебя вера может быть меньше, чем горчичное зерно, раз не получаешь того, о чем просишь?

Пусть для тебя литургия Евхаристии, будет тем моментом, в котором ты приходишь к Иисусу и Ему с верой отдаешь, то, что переживаешь и просишь о том, что тебе нужно.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня праздник св. Лаврентия. Слово на сегодня напоминает нам о том, как Иисус предвещал час Сына Человеческого, то есть Свою близкую смерть.

Она будет хвалой, а всему человечеству принесет обильный урожай.

Его ученики (а мы сегодня ими являемся), пойдут с Евангелием в языческий мир, и должны быть готовы следовать Его путем, вплоть до лишения жизни.

Такая смерть ведет к жизни и дает участие в славе Иисуса и в восхвалении Его Отца.

Чувствуешь ли ты себя учеником Иисуса?

Способен ли ради Него отдать жизнь?

Отдаешь ли Ему себя в тайне Евхаристии, которая является конкретным умиранием для греха и рождением заново для Царства Божьего?

Пытаешься ли жить тайной Евхаристии и делиться ею с теми, кто еще Христа не знает?

Пусть св. Лаврентий выпрашивает нам благодать хорошей жизни и хорошей смерти.

о. Павел Мрочек CSsR

„Отречься самого себя” означает отказаться от поиска исключительно собственной выгоды и удобства.

„Взять свой крест” — это принимать ежедневно тяготы и требования христианской жизни. Только в этом случае мы идем за Христом, как Его ученики.

„Кто хочет сохранить свою жизнь” здесь, на земле, живя с мыслью только о себе, тот потеряет ее в измерении вечности. А если кто-то „потеряет свою жизнь” здесь, на земле, из-за Иисуса, то есть, живя для других, тот ее сохранит в измерении вечной жизни.

Конечное высказывание в сегодняшнем Евангелии относится к инаугурации последнего этапа истории спасения: наступления вечного Царства Отца, начавшегося последним судом и расчетом человека не по количеству прочитанных молитв в жизни, но… „по делам его”.

Пусть каждая Евхаристия будет для тебя „тратой времени”, но тратой, укрепляющей твою жизнь!

о. Павел Мрочек CSsR

Красивая евангельская сцена, показывающая глубокую веру язычницы и ее большую любовь к своему ребенку, готовую со смирением терпеть неприятные слова, услышанные из уст Иисуса. Однако Иисус ее не отталкивает, но – так сказать – „тестирует” ее веру и упование.

Сначала обращается к ней словами, характерными для менталитета среднестатистического Еврея той эпохи: это мы „дети” Бога, и благодаря этому мы имеем право на все Его дары, в то время как язычники являются „псами”, которые не стоят ни Божественного, ни человеческого внимания.

Однако эти грубые слова не отбили охоту женщины, которая из любви к своему ребенку приняла их с унижением в сердце и еще просила, чтобы „псы” могли насытиться хотя бы крошками, падающими со стола господ.

И как тут отказать в просьбе любящей матери? Даже Бог сегодня не в состоянии этого сделать.

А ты просишь ли Иисуса с таким же смирением и решимостью, как эта женщина о том, что для тебя важно в жизни? Переполнены ли твои просьбы любовью и касаются ли жизни? Что для тебя означает „жить”?

Не забывай, что Евхаристия — это таинство жизни.  

о. Павел Мрочек CSsR

В соответствии с традицией, перенятой от Римлян, день в Израиле начинался в 6 утра, а ночь– в 6 часов вечера. Таким образом, „третий час дня” это было 9 утра, а „шестой час дня” — это 12 часов, и т. д.

Ночь делилась на четыре „стражи”. Между 18:00 и 21:00 была первая „стража ночи”, потом с 21:00 до 24:00 – вторая „стража ночи”, и т. д.

 Когда Евангелист пишет, что Иисус пришел к своим ученикам „около же четвертой стражи ночи”, т. е. что между третьим и шестым часом утра, вероятно, ближе к третьему. Не узнали Его, идущего по воде. Они начали кричать испуганные необычным явлением. Тогда Он успокоил их словами: „ободритесь: это Я, не бойтесь!”

 В сложных ситуациях нашей христианской жизни, когда мы чем-то сильно напуганы, и чувствуем себя бессильными, стоит понимать, что Иисус всегда с нами, в нашей „лодке”; что никогда нас „не оставит”, когда нам нужна Его помощь, и что нам постоянно повторяет: „ ободритесь, это Я, не бойтесь!”, принося успокоение в обеспокоенные сердца.

Только знаем ли мы, что значит Его „Это Я”?…

Насколько долго Петр поддерживал „зрительный контакт” с Иисусом Христом, настолько долго уверенно шел по воде. В момент, когда он пришел к Нему, и почувствовал себя в безопасности, и когда отвернулся от Иисуса и увидел (почувствовал) „сильный ветер” – сразу начал тонуть.

Так же и в нашей жизни. Когда отводим взгляд от Иисуса, когда мы перестаем на Него «смотреть» через общение, молитву, размышление над Его словом, пребывание перед Ним в Святых Дарах, питание Его Словом и Телом — мы тонем.

Пусть всматривание в Иисуса в таинстве Евхаристии, будет для тебя опорой и силой для того, чтобы преодолевать трудности жизни.   

о. Павел Мрочек CSsR

Шестую главу Евангелия от св. Иоанна часто называют „Речью евхаристической”. Потому что здесь Иисус определяет себя истинной пищей для человека, гарантируя, что тот, кто ест «Его Тело и пьет Его Кровь», будет жить вечно, так как и Он живет вечно.

Постановление Тридентского Собора уверяет нас, что „этот текст не говорит об абсолютной необходимости употребления Причастия под двумя видами”. Для полноты общения с Богом достаточно одного вида.

Итак — Евхаристия — это не только прислушивание к Слову Божьему, это также питание Божьим Телом, чтобы иметь в себе жизнь вечную.

Но не только это. Иисус предлагает нам нечто большее: отдает нам Самого Себя, и говорит, что тот, кто ест Его Тело пребывает в Нем. Таким образом, это единение с Богом, то есть – используя латинские определения – communio. А мы по-русски говорим — иметь участие — то есть Причастие. Поэтому «Святое Причастие» обозначает конкретные отношения с Богом и участие в радости Божьего Царства.

„Быть с Богом” — это что-то гораздо важнее, чем „иметь в себе жизнь вечную”.

Потому что источником счастья человека является Бог, а не сама жизнь вечная. Она ведь тоже без Него: в Преисподней, в аду…

Пусть каждая Евхаристия будет для тебя источником счастливой жизни вечной.

о. Павел Мрочек CSsR

Грех тянет за собою и другие грехи. Таким образом человек попадает в рабство. 
Можно быть царём, а на самом деле быть рабом собственных слабостей. Или наоборот — можно сидеть в тюрьме и быть свободным как Иоанн Креститель. 


Кем для тебя является Иисус?

Знаешь ли, что Он пришел для того чтобы дать свободу? 


А может предпочитаешь жить как Ирод? 
Ищи свободы в евхаристической встрече с Иисусом!



о. Павел Мрочек CSsR