Господь неустанно разделяет, размножает, дает нам не просто хлеб, а самого Себя во время Евхаристии. Он питает нас своим Словом, своим Телом и Кровью. Соединяется с нами, а мы с Ним. Так становимся по настоящему христианами, т.е. Христовыми. Помним ли об этом? Отвечаем ли на Его приглашение? Питаемся ли Им?
о. Вальдемар Важиньски CSsR
«…и стал говорить чисто» — говорится в сегодняшнем Евангелие об исцеленном Иисусом человеке. Можно подумать, что эти слова нас не касаются; ведь мы говорим нормально, правильно, «по-русски», у нас нет физического дефекта. Но как часто наша речь, слова напитаны другой «нечистотой»: злобой, сплетнями, матом, обманом, а может даже ненавистью, пренебрежением, лицемерием, клеветой. И мы ничего с этим не делаем, ведь «так надо; так говорят все; как он мне так и я ему»…и т.д. Пусть Господь исцелит нас, чтобы наш язык, речь служили добру, а не злу; благословляли, а не проклинали.
о. Вальдемар Важиньски CSsR
Еще одна евангельская сцена и, мягко говоря, странное поведение Иисуса, по описанию Марка. Иисус совершает мало эстетическое исцеление глухого косноязычного человека. Почему так делает?
Может быть, потому, что находится на территории язычников (Десятиградие), а там действуют немного другие правила поведения, которые Он применяет, т. е. совершает исцеление человека в соответствии с принятыми стандартами языческих целителей.
Запрещает также говорить об исцелениях, потому что не хочет, чтобы смотрели на Него только как на языческого целителя. Он хочет лечить человека в целом – холистически, как говорится в современной медицине. А в целом — значит также человеческую сущность: сердце и совесть. Потому что человек — это не только тело.
И сегодня многие люди, что-то желая друг другу, говорят: „главное, чтоб ты был здоров!” Кто из них, являясь христианином, имеет в виду здоровье души и тела? Сегодня так много людей страдают, прежде всего, духовно (психически) и это считается нормой. Иисус так не считает. Он желает вернуть человека в общину. Глухо — немой человек — образ человека, который не может иметь хорошие отношения с другим человеком. Иисус восстанавливает дар общения. Делает это „наедине”, потому что это касается исцеления сердца.
Таинство Евхаристии является собранием общины, но, чтобы эта встреча произошла, должна быть встреча в таинстве покаяния, то есть „наедине”. Приводи таких людей к Иисусу!
о. Павел Мрочек CSsR
Красивая евангельская сцена, показывающая глубокую веру язычницы и ее большую любовь к своему ребенку – любовь, готовую вынести со смирением и, наверное, печалью, слова, услышанные из уст Иисуса. Иисус ее не отталкивает, но – так сказать – „тестирует” ее веру и упование.
Сначала обращается к ней словами характерными для менталитета Еврея той эпохи: это мы „дети” Бога, и, благодаря этому, мы имеем право на все Его дары, в то время как язычники являются „псами”, которые не стоят ни Божественного, ни человеческого внимания.
Эти грубые слова не отбили желание у женщины, которая из любви к своему ребенку приняла их со смиренным сердцем и еще просила о том, чтобы „псы” могли насытиться крошками, падающими со стола „детей”.
И как тут отказать в такой просьбе любящей матери?
Вера Сирофиникиянки является для нас примером. Она просила об изгнании духа нечистого и получила то, что просила. „И злой дух вышел”, — так заканчивается сегодняшнее Евангелие.
Есть только один нюанс, который нам не понять. Для Еврея лежать в постели — не значит спать, или отдыхать, но это означало, что дочь умерла и готова к похоронам.
Как нам нужно такое полное доверие Слову Иисуса и сегодня, чтобы мы могли просить у Него не только за мертвых, но также и об исцелении больных, особенно больных духовно.
Евхаристия является такой встречей со Христом, где смерть и грех преодолеваются благодаря Ему. Если у тебя есть трудность переживания Евхаристии, попроси сегодня о даре глубокой веры и даре понимания этих тайн.
о. Павел Мрочек CSsR
Сегодня мы переживаем Всемирный день молитв за больных, и мы читаем такие слова Иисуса, которые говорят нам об исцелении человека, больного проказой.
Проказой называли в древности различные вариации кожных заболеваний, и даже всевозможные изменения на одежде или стенах домов (например гриб). В любом случае следовало обратиться к священнику, который не столько лечил, сколько ставил диагноз о „состоянии здоровья”, о чистоте или нечистоте человека или вещи. Связано это было с периодом карантина, а после очистки – с благодарственной жертвой Богу.
Настоящая проказа кожи была неизлечима. Считалось, что только Бог может помочь человеку.
Сколько же веры должно быть в том человеке, покрытом проказой, который просил Иисуса: „Если хочешь, можешь меня очистить”. Он не говорил: „Если можешь что-то сделать”, но: „Если хочешь”.
Сколько человеческого сострадания было в Иисусе, Который – вопреки запрету Закона и обычного благоразумия – коснулся прокаженного и сказал ему: „Хочу, очистись!” Поручил ему показать себя священнику и принести жертву, чтобы таким образом выполнить все требования Закона Моисеева в этом деле.
Иисус пришел, чтобы не упразднить Закон, но, чтобы его исполнить. Исполнить с любовью.
Участие в Евхаристии, — это не только исполнение закона, соблюдение III Заповеди: „Помни день Господень и свято чти его”, но это встреча со Христом, Который хочет исцелить каждого Своего ребенка. А ты этого хочешь?
Помолись сегодня за всех больных, особенно тех, которые страдают от проказы духовной, которой является грех.
о. Павел Мрочек CSsR
Удивительное дело, что человек может смотреть на что-то и вообще не замечать, не видеть. Фарисеи видели различные чудеса, совершенные Иисусом, и наверное, о многих других слышали от людей, но теперь они приходят к Нему и требуют знака, подтверждающего Его миссию и мессионерское достоинство. Контекст говорит нам четко о их злой воле и закрытии на действие Бога в мире и Его вдохновения.
Согласно еврейской традиции, знаком, подтверждающим приход Мессии и Его царствование может быть камень с неба, не тронут рукой человека, который сходит уничтожить все человеческие королевства, основанные на насилии и тирании, согласно тексту из Книги пророка Даниила из Ветхого Завета (Дан. 2).
Иисус на такие ожидания только глубоко вздыхает и говорит, что „ни один знак не будет дан” роду сему. Эта версия высказывания Иисуса Христа, содержащаяся в Евангелии от Марка отличается от версии Матфея и Луки, где сказано, что ни один знак, «кроме знака Ионы» не будет дан этому поколению. Может быть, высказывание Марка более оригинальное, но вполне возможно, что Марк изменил его, потому что посчитал, что слушатели его Евангелия – первые христиане – они не знали, кем был пророк Иона из Ветхого Завета.
Так или иначе, знаком является личность Иисуса, Его учение и поступки. Он является настоящим Словом, через которое Бог Отец высказал все, что хотел, нам, людям, и нам больше ничего передать (папа Бенедикт XVI). Поиск других персонажей был бы в этой ситуации – мягко говоря, – нетактичным по отношению к Богу, как писал св. Иоанн от Креста.
Знак Евхаристии является самым великим и важным для нас. Не требуешь ли ты случайно от Иисуса каких то других знаков? Не принимаешь самого великого?
о. Павел Мрочек CSsR
Очередное чудо Иисуса указанное святым Марком — умножение семьи хлебов в пустыне. Семерка – это число Божьей благодати в земном плане. Евангелист говорит, что осталось еще столько корзин кусков.
Основным смыслом этого текста является то, что Иисус может удовлетворить и выполнить все человеческие потребности и желания, если люди «находятся при Нем.» Он всегда жалеет их и всегда склоняется над ними с заботой и вниманием.
На сколько хочу я находиться в Его присутствии? Жажду ли я принимать Его в таинстве Евхаристии?
Господи, позволь мне пребывать с Тобою, и постоянно ощущать Твою поддержку!
о. Павел Мрочек CSsR
В традиции избранного Народа очень сильно подчеркивали значение ритуальной чистоты, т. е. такой, которая позволяла участвовать в литургическом богослужении в Иерусалимском храме. Внимание обращали в первую очередь на чистоту внешнюю, не всегда заботясь о чистое сердца и мысли.
А именно это является самым важным для Иисуса: „Ничто, входящее в человека извне, не может сделать его нечистым, а то, что выходит из человека, и это делает человека нечистым”.
Настоящая нечистота связана с плохими мыслями, которые затем выливаются в плохие слова, или, даже, плохие поступки.
Поэтому главное не свечка, поставленная в храме, или внешнее исполнение только какого-то знака или молитвы, главное – это желание жить с Богом в чистоте.
Как видно из сегодняшней речи Иисуса, христианин должен в первую очередь заботиться о чистоте своих мыслей. Именно здесь главный источник его святости или духовной грязи.
В Евхаристии мы получаем силы для хорошей и святой жизни. Принимай этот дар как можно чаще, чтобы очищать свои мысли и поступки.
о. Павел Мрочек CSsR
В сегодняшнем фрагменте мы слышим об очень важной вещи, правиле: Господь хочет, чтобы мы чтили, любили Его не столько словами, сколько прежде всего сердцем. Снаружи можно делать и говорить многое, а внутри годами жить в грехах и ничего не менять. Не болтовней, пустым «обрядоверием», кучей свечек, но жизнью по Евангелию, исполнением Божьей воли обретем путь в Царство Небесное.
о. Вальдемар Важиньски CSsR
Очень резкие слова адресует Иисус фарисеям и книжникам. Обвиняет их, потому что вместо Закона Божьего поместили свои, чисто человеческие правила, касающиеся мелких и маловажных – с Божественной точки зрения – дел, такие как ритуальная чистота.
Поэтому, цитируя пророка Исаию из Ветхого Завета (как видно, это была проблема, тянувшаяся веками…), говорит о них, что этот народ чтет Его только устами, но сердце его далеко от Него, он почитает Его лживо.
Это очень сильное обвинение и серьезное предупреждение, что если и дальше будут следовать этому пути, то разминутся с волей Бога.
Здесь можно себе задать вопрос, насколько мы сегодня соблюдаем Божий Закон Его Евангелия, а насколько мы теряемся в тысячах различных норм, законов, распоряжений, постановлений, изложений, … далеких от закона Божьего?
В полном участии в таинстве Евхаристии проверяется насколько жива наша вера, и насколько она мертва.
о. Павел Мрочек CSsR
