Мы начали в среду Великий Пост, а вместе с ним приходские реколлекции. Мы приглашаем тебя в этот период к близости к Божьему Слову. Для того, чтобы мы вместе с Иисусом переживали Пасху каждый день. Чтобы мы каждый день умирали для греха, и возрастали к новой жизни.

Давайте посмотрим внимательно, что сегодня говорит нам Иисус.  

Время пребывания в пустыне в течение сорока дней — это труд борьбы, но Иисус не был одинок: Отец послал своих ангелов, чтобы служили Ему. Мы тоже не одни в этой борьбе с самим собой. Христос с нами.

„Исполнилось время – приблизилось Царство Божие”. Значительная часть эпохи в истории спасения и истории мира уже позади.

Пришло время Царства. Отцы Церкви называли Иисуса по-гречески autobasileia, то есть „Он сам есть Царство”.

Закончился Ветхий Завет, начинается Новый. К чему мы призваны?

„Покайтесь, чтобы вы верили в Евангелие”. Систематическое, постоянное обращение. Это не что-то одноразовое, здесь речь идет о процессе. Это процесс изменения своего сознания, своего мышления. Дело не в эмоциях, а в спокойных, заботливых и хороших решениях. Время обращения — это как раз время этих 40 дней, которые дает нам Церковь.

Что должно быть его результатом? „Дабы вы уверовали” в Евангелие. Обращение должно привести нас к вере в Евангелие, должно помогать нам верить; не достаточно „поверить”, нужно именно „верить”, пребывать в вере.

Таким образом, если мы хотим верить, мы должны сначала подготовить, создать соответствующую почву под веру, как вспахать почву перед засевом. Вера — это благодать, это дар Божий, но Бог ожидает от нас сотрудничества, ожидает действия с нашей стороны.

Время 40 дней — именно для того, чтобы преобразовать, подготовить почву под веру в Евангелие. Истина о воскресении Иисуса — это то семя, которое должно принести много плода. К принятию этого зерна нужно подготовиться.

„Благая весть” — то есть Евангелие — это правда о Его воскресении и о победе Им сатаны, греха и смерти. Поэтому теперь сатана искушает Его, чтобы разрушить планы Бога, отвлечь Иисуса от их реализации, потому что это станет поражением для сатаны.

Великий Пост — это „транзитное” время — это время обращения. Цель — Воскресение.

Пусть сегодняшняя Евхаристия и та, которую переживаем каждый день, будет помощью на пути к Воскресению.

о. Павел Мрочек CSsR

Мы начинаем сегодня Великий Пост, который продлится 40 дней, то есть столько, сколько находился Иисус в пустыне после Своего крещения. В этот день мы прислушиваемся к словам, которые должны помочь нам пережить период подготовки к Пасхе. Они показывают три дела милосердия, как для еврейской, так и для христианской духовности: милостыню, молитву и пост. То, что придает им духовную ценность и блеск, — это постоянное осознание, что должны быть исполнены для „глаз Божьих”, а не для „человеческого глаза”. Любая другая мотивация лишает их значимости перед Богом.

Упомянутые три дела благочестия можно рассматривать как три отношения: к ближнему (милостыня), к Богу (молитва) и самого себя (пост). Первым из этой тройки, отношение к ближнему, потому что «путь Церкви» идет через другого человека, как это выразил св. Иоанн Павел II.

На втором месте, или — если хотите – в центре, является отношение к Богу. И только в конце этой иерархии важно отношение к самому себе, то есть пост.

А какова твоя иерархия жизненных ценностей? И какие мотивы руководят твоей „благочестивостью”?

Пусть эти три дела помогут нам лучше переживать наши приходские реколлекции, которые сегодня начинаем. Пусть помогут нам пережить и каждую Евхаристию, особенно эту воскресную.

Матерь Божья Неустанной Помощи, мы доверяем Тебе всех наших прихожан, особенно тех, кто готовится к таинствам и тех, кто к ним уже давно не приступает. Мы доверяем Тебе наши семьи, чтобы они были укреплены Духом Святым, и чтобы мы могли не только хорошо готовиться к Праздникам, но хорошо переживали Пасху каждый день! Аминь.

о. Павел Мрочек CSsR

Последний день перед Великим Постом. В этот день кто-то празднует карнавал, кто-то масленицу, а мы прислушиваемся к Слову Божьему. На этом фундаменте мы хотим сегодня „строить” нашу жизнь.

Как мы слышим, Иисус иногда был нетерпелив к непониманию своих избранных учеников. Они смотрят на чудеса, которые совершает, и не делают никаких выводов относительно их значения. Они слышат Его учение, но не могут понять и отнести их к себе.

Предостережения Иисуса, чтобы остерегались „закваски фарисейской и Ирода”, поняли буквально и начали беспокоиться, что не имеют с собой достаточно хлеба, для выпечки которого нужна была закваска. Не приходило им вообще в голову, что Иисус – как мы сами это видели, – умножил хлеб в первый раз для пяти тысяч, во второй – для четырех тысяч людей. Не должны беспокоиться о делах этого мира, поскольку Иисус присутствует в их жизни. Потому что именно Иисус является Хлебом, Который дает и поддерживает жизнь.

Должны остерегаться символической закваски фарисеев и Ирода, то есть их хитрости в совершении зла, их уловок, их превратности.

Старайся брать с собой этот Хлеб, который дает сил. Жизнь в состоянии благодати Божьей, и частое принятие святого Причастия, позволяет жить полноценной жизнью. Духовная жизнь становится постоянным праздником, карнавалом, масленицей, потому что Жених всегда рядом.

о. Павел Мрочек CSsR

Господь неустанно разделяет, размножает, дает нам не просто хлеб, а самого Себя во время Евхаристии. Он питает нас своим Словом, своим Телом и Кровью. Соединяется с нами, а мы с Ним. Так становимся по настоящему христианами, т.е. Христовыми. Помним ли об этом? Отвечаем ли на Его приглашение? Питаемся ли Им?

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Еще одна евангельская сцена и, мягко говоря, странное поведение Иисуса, по описанию Марка. Иисус совершает мало эстетическое исцеление глухого косноязычного человека. Почему так делает?

Может быть, потому, что находится на территории язычников (Десятиградие), а там действуют немного другие правила поведения, которые Он применяет, т. е. совершает исцеление человека в соответствии с принятыми стандартами языческих целителей.

Запрещает также говорить об исцелениях, потому что не хочет, чтобы смотрели на Него только как на языческого целителя. Он хочет лечить человека в целом – холистически, как говорится в современной медицине. А в целом — значит также человеческую сущность: сердце и совесть. Потому что человек — это не только тело.

И сегодня многие люди, что-то желая друг другу, говорят: „главное, чтоб ты был здоров!” Кто из них, являясь христианином, имеет в виду здоровье души и тела? Сегодня так много людей страдают, прежде всего, духовно (психически) и это считается нормой. Иисус так не считает. Он желает вернуть человека в общину. Глухо — немой человек — образ человека, который не может иметь хорошие отношения с другим человеком. Иисус восстанавливает дар общения. Делает это „наедине”, потому что это касается исцеления сердца.

Таинство Евхаристии является собранием общины, но, чтобы эта встреча произошла, должна быть встреча в таинстве покаяния, то есть „наедине”. Приводи таких людей к Иисусу!

о. Павел Мрочек CSsR

Красивая евангельская сцена, показывающая глубокую веру язычницы и ее большую любовь к своему ребенку – любовь, готовую вынести со смирением и, наверное, печалью, слова, услышанные из уст Иисуса. Иисус ее не отталкивает, но – так сказать – „тестирует” ее веру и упование.

Сначала обращается к ней словами характерными для менталитета Еврея той эпохи: это мы „дети” Бога, и, благодаря этому, мы имеем право на все Его дары, в то время как язычники являются „псами”, которые не стоят ни Божественного, ни человеческого внимания.

Эти грубые слова не отбили желание у женщины, которая из любви к своему ребенку приняла их со смиренным сердцем и еще просила о том, чтобы „псы” могли насытиться крошками, падающими со стола „детей”.

И как тут отказать в такой просьбе любящей матери?

Вера Сирофиникиянки является для нас примером. Она просила об изгнании духа нечистого и получила то, что просила. „И злой дух вышел”, — так заканчивается сегодняшнее Евангелие.

Есть только один нюанс, который нам не понять. Для Еврея лежать в постели — не значит спать, или отдыхать, но это означало, что дочь умерла и готова к похоронам.  

Как нам нужно такое полное доверие Слову Иисуса и сегодня, чтобы мы могли просить у Него не только за мертвых, но также и об исцелении больных, особенно больных духовно.

Евхаристия является такой встречей со Христом, где смерть и грех преодолеваются благодаря Ему. Если у тебя есть трудность переживания Евхаристии, попроси сегодня о даре глубокой веры и даре понимания этих тайн.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня мы переживаем Всемирный день молитв за больных, и мы читаем такие слова Иисуса, которые говорят нам об исцелении человека, больного проказой.

Проказой называли в древности различные вариации кожных заболеваний, и даже всевозможные изменения на одежде или стенах домов (например гриб). В любом случае следовало обратиться к священнику, который не столько лечил, сколько ставил диагноз о „состоянии здоровья”, о чистоте или нечистоте человека или вещи. Связано это было с периодом карантина, а после очистки – с благодарственной жертвой Богу.

Настоящая проказа кожи была неизлечима. Считалось, что только Бог может помочь человеку.

Сколько же веры должно быть в том человеке, покрытом проказой, который просил Иисуса: „Если хочешь, можешь меня очистить”. Он не говорил: „Если можешь что-то сделать”, но: „Если хочешь”.

Сколько человеческого сострадания было в Иисусе, Который – вопреки запрету Закона и обычного благоразумия – коснулся прокаженного и сказал ему: „Хочу, очистись!” Поручил ему показать себя священнику и принести жертву, чтобы таким образом выполнить все требования Закона Моисеева в этом деле.

Иисус пришел, чтобы не упразднить Закон, но, чтобы его исполнить. Исполнить с любовью.

Участие в Евхаристии, — это не только исполнение закона, соблюдение III Заповеди: „Помни день Господень и свято чти его”, но это встреча со Христом, Который хочет исцелить каждого Своего ребенка. А ты этого хочешь?

Помолись сегодня за всех больных, особенно тех, которые страдают от проказы духовной, которой является грех.

о. Павел Мрочек CSsR

Удивительное дело, что человек может смотреть на что-то и вообще не замечать, не видеть. Фарисеи видели различные чудеса, совершенные Иисусом,  и наверное, о многих других слышали от людей, но теперь они приходят к Нему и требуют знака, подтверждающего Его миссию и мессионерское  достоинство. Контекст говорит нам четко о их злой воле и закрытии на действие Бога в мире и Его вдохновения.

Согласно еврейской традиции, знаком, подтверждающим приход Мессии и Его царствование может быть камень с неба, не тронут рукой человека, который сходит уничтожить все человеческие королевства, основанные на насилии и тирании, согласно тексту из Книги пророка Даниила из Ветхого Завета (Дан. 2).

Иисус на такие ожидания только глубоко вздыхает и говорит, что „ни один знак не будет дан” роду сему. Эта версия высказывания Иисуса Христа, содержащаяся в Евангелии от Марка отличается от версии Матфея и Луки, где сказано, что ни один знак, «кроме знака Ионы» не будет дан этому поколению. Может быть, высказывание Марка более оригинальное,  но вполне возможно, что Марк изменил его, потому что посчитал, что слушатели его Евангелия – первые христиане – они не знали, кем был пророк Иона из Ветхого Завета.

Так или иначе, знаком является личность Иисуса, Его учение и поступки. Он является настоящим Словом, через которое Бог Отец высказал все, что хотел, нам, людям, и  нам больше ничего передать (папа Бенедикт XVI). Поиск других персонажей был бы в этой ситуации – мягко говоря, – нетактичным по отношению к Богу, как писал св. Иоанн от Креста.

Знак Евхаристии является самым великим и важным для нас. Не требуешь ли ты случайно от Иисуса каких то других знаков? Не принимаешь самого великого?

 о. Павел Мрочек CSsR

Очередное чудо Иисуса указанное святым Марком — умножение семьи хлебов в пустыне. Семерка – это число Божьей благодати в земном плане. Евангелист говорит, что осталось еще столько корзин кусков.

Основным смыслом этого текста является то, что Иисус может удовлетворить и выполнить все человеческие потребности и желания, если люди «находятся при Нем.» Он всегда жалеет их и всегда склоняется над ними с заботой и вниманием.

На сколько хочу я находиться в Его присутствии? Жажду ли я принимать Его в таинстве Евхаристии?

Господи, позволь мне пребывать с Тобою, и постоянно ощущать Твою поддержку!

о. Павел Мрочек CSsR

В традиции избранного Народа очень сильно подчеркивали значение ритуальной чистоты, т. е. такой, которая позволяла участвовать в литургическом богослужении в Иерусалимском храме. Внимание обращали в первую очередь на чистоту внешнюю, не всегда заботясь о чистое сердца и мысли.

А именно это является самым важным для Иисуса: „Ничто, входящее в человека извне, не может сделать его нечистым, а то, что выходит из человека, и это делает человека нечистым”.

Настоящая нечистота связана с плохими мыслями, которые затем выливаются в плохие слова, или, даже, плохие поступки.

Поэтому главное не свечка, поставленная в храме, или внешнее исполнение только какого-то знака или молитвы, главное – это желание жить с Богом в чистоте.

Как видно из сегодняшней речи Иисуса, христианин должен в первую очередь заботиться о чистоте своих мыслей. Именно здесь главный источник его святости или духовной грязи.

В Евхаристии мы получаем силы для хорошей и святой жизни. Принимай этот дар как можно чаще, чтобы очищать свои мысли и поступки.

о. Павел Мрочек CSsR